Kamariah diminta bermuhasabah diri

Oleh WAN RAMLI WAN MUHAMAD

KUALA TERENGGANU 6 Mei – Hakim Mahkamah Tinggi Syariah, Muhamad Abdullah hari ini menasihati bekas ustazah, Kamariah Ali, 56, yang menghadapi tuduhan murtad agar bermuhasabah diri berhubung tindakannya mengisytiharkan diri keluar Islam.

Muhamad menegaskan sebagai seorang bekas ustazah lulusan Universiti Al-Azhar, Mesir yang merupakan universiti tertua dunia, dia tidak sepatutnya melakukan tindakan tersebut.

Katanya, kes ini amat mengejutkan masyarakat di Malaysia kerana ia membabitkan bekas pelajar universiti yang melahirkan begitu ramai ulama dunia.

''Sebelum kes ini selesai ingat diri, asingkan diri ke tempat lain, sebab banyak orang sudah beri peluang (bertaubat), Mahkamah Kota Bharu pun sudah beri peluang tetapi masih belum berubah.

''Ingatlah kita ini mahu ke mana, kita ini dari mana," katanya semasa mendengar perbicaraan kes Kamariah yang didakwa mengaku bukan Islam bagi mengelakkan tindakan diambil ke atasnya di Mahkamah Tinggi Syariah di sini hari ini.

Kamariah seorang pengikut kumpulan ajaran sesat Ayah Pin didakwa mengikut Seksyen 7 Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah (Takzir) (Terengganu) 2001.

Pendakwaan dilakukan oleh Ketua Pendakwa Syariah, Mustapha Hamzah manakala tertuduh diwakili peguam Sa'adiah Din.

Bekas ustazah lulusan Universiti Al-Azhar itu dituduh membuat kenyataan keluar Islam di hadapan Hakim Wan Abdul Malik Sidek kira-kira pukul 12.50 tengah hari pada 21 Julai 2005 di bilik bicara Mahkamah Rendah Syariah Besut di sini.

Mengikut Seksyen 7 Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah (Takzir) (Terengganu) 2001, Kamariah boleh dikenakan hukuman denda tidak lebih RM5,000 atau penjara tidak lebih tiga tahun atau kedua-dua sekali jika sabit kesalahan.

Sebelum itu, semasa soal balas oleh Mustapha, Kamariah mengakui membuat pengakuan keluar Islam dengan kerelaan sendiri.

Katanya, walaupun sebelum ini pernah menghadiri majlis taubat anjuran Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim), namun dia tidak bertaubat.

''Dia (pegawai Jakim) suruh saya taubat, tetapi saya tidak bertaubat,'' katanya.

Mengenai soalan pendakwa kenapa dia tidak pernah membuat permohonan menukar perkataan agama Islam yang tercatat pada kad pengenalannya , Kamariah memberitahu, dia tidak pasti sama ada elemen Islam terdapat dalam dokumen itu.

Muhamad kemudian menetapkan 11 Julai ini untuk sambung perbicaraan.

20 Pasangan Ingin Dapat Bantuan Kahwin Dihalau

KUALA LUMPUR: Kira-kira 20 pasangan yang berminat mendapatkan bantuan menerusi skim bantuan perkahwinan anjuran Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (Jawi) kecewa apabila dihalau ketika mahu mendapatkan borang daripada pejabat Pusat Pungutan Zakat (PPZ) Baitulmal Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan (MAIWP), di sini, kelmarin.

Malah, mereka mendakwa pegawai bertugas di kaunter PPZ menyatakan skim bantuan perkahwinan itu tidak wujud dan laporan akhbar yang menyiarkan kenyataan Pengarah Jawi, Datuk Che Mat Che Ali berhubung perkara itu sebagai tidak benar.

Seorang daripada mereka, Raja Norshahidatul Izwa Raja Shahim Shah, berkata beliau bersama 20 pasangan lain termasuk dari Perak dan Pahang mengunjungi PPZ mendapatkan borang skim bantuan berkenaan, tetapi dihalau kerana pegawai bertugas mendakwa skim itu tidak wujud.

"Saya dan tunang membaca akhbar Harian Metro 29 April lalu mengenai skim itu perkahwinan dan semalam (Isnin) kami ke PPZ di Chow Kit untuk mendapatkan borang tetapi kecewa apabila diberitahu tiada borang untuk skim itu. Selepas itu, saya bersama pasangan lain pergi ke Jawi untuk mendapatkan maklumat,"katanya.

Sementara itu, Che Mat ketika dihubungi mengesahkan beliau ada mengumumkan mengenai peningkatan bantuan skim berkenaan daripada RM3,000 kepada RM5,000 bagi membantu pasangan yang ingin mendirikan rumah tangga tetapi tidak mampu berbuat demikian.

Terbaru siling mahkamah runtuh

Periksa semua bangunan -- Arahan PM kepada JKR ekoran insiden terbaru siling mahkamah runtuh

Oleh Fauzi Jaafar dan Saifulizam Mohamad

KUALA LUMPUR 30 April – Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi hari ini mengarahkan Jabatan Kerja Raya (JKR) memeriksa serta-merta semua bangunan kerajaan di seluruh negara selepas kejadian siling runtuh berlaku di Kompleks Mahkamah Jalan Duta di sini.

Perdana Menteri yang marah dan malu dengan kejadian itu – iaitu insiden ketiga siling runtuh melibatkan bangunan kerajaan dalam tempoh tiga minggu – mahu kontraktor-kontraktor yang cuai dalam pembinaan bangunan-bangunan tersebut dikenakan tindakan tegas tanpa kompromi.

Kompleks Mahkamah Jalan Duta dibina dengan kos RM270 juta, manakala kejadian siling runtuh akibat paip pecah di ibu pejabat Jabatan Imigresen dan Dewan Serbaguna Kementerian Pembangunan Usahawan dan Koperasi di Putrajaya juga berlaku di bangunan baru milik kerajaan yang dibina dengan kos beratus-ratus juta ringgit.

‘‘Apa yang boleh saya buat, saya marah... saya malu. Apa dah jadi ni. Baru sangat jadi begini... tiba-tiba dengar lagi.

‘‘Mesti ada sesuatu (yang tidak kena) dan kita perlu tahu,’’ tegas beliau pada sidang akhbar selepas mempengerusikan mesyuarat Majlis Tertinggi (MT) UMNO di Pusat Dagangan Dunia Putra (PWTC) di sini.

Abdullah memberikan reaksi tersebut ketika mengulas kejadian terbaru siling runtuh di Bilik Setiausaha Mahkamah Tinggi Sivil 6 di Kompleks Mahkamah Jalan Duta awal pagi ini.

Bangunan itu, yang dikatakan kompleks mahkamah yang kedua terbesar di dunia, dijangka memulakan operasi pada 3 Mei ini.

Satu lagi kejadian siling runtuh berlaku di Dewan Serbaguna Kementerian Pembangunan Usahawan dan Koperasi di Putrajaya pada Sabtu lalu.

Tujuh belas hari sebelum itu, ibu pejabat Jabatan Imigresen di Putrajaya turut mengalami kebocoran paip hingga menyebabkan siling runtuh dan memaksa semua urusan di pejabat itu dihentikan buat sementara.

Menurut Perdana Menteri, punca siling runtuh di Kompleks Mahkamah Jalan Duta hari ini masih belum diketahui dan kerajaan memerlukan maklumat lanjut sebelum tindakan boleh diambil.

‘‘Adakah ini kerana kontraktor tidak buat kerja dengan betul atau cuai? Adakah kesan reka bentuk bangunan menyebabkan siling runtuh?

‘‘Adakah ia dilakukan oleh kontraktor yang sama. Kalau ini dilakukan oleh kontraktor yang sama atas sebab-sebab tertentu, tindakan boleh diambil,’’ kata beliau.

Dalam kejadian di Kompleks Mahkamah Jalan Duta kira-kira pukul 10.30 pagi ini, lampu dalam sebuah bilik di bangunan itu jatuh kerana siling tempat ia dipasang tidak dapat menahan berat lampu tersebut.

Selain meminta JKR membuat pemeriksaan serta-merta, Perdana Menteri turut mengarahkan penyenggaraan bangunan kerajaan dilakukan secara lebih kerap supaya sebarang kerosakan dapat dikesan dengan segera.

‘‘Penyenggaraan amat penting. Saya selalu kata penyenggaraan... penyenggaraan...penyenggaraan. Tetapi selagi tak kena (tak runtuh), orang tidak kisah,’’ kata Abdullah.

Mengenai insiden kebocoran paip di ibu pejabat Jabatan Imigresen, Putrajaya, yang berlaku pada pertengahan bulan ini, beliau berkata, ia terjadi disebabkan penyambung paip di bangunan itu dibuat secara tidak betul dan dengan kualiti kerja yang tidak begitu baik.

Kejadian tersebut menyebabkan urusan kaunter di ibu pejabat Jabatan Imigresen tidak beroperasi selama beberapa hari.

Kejadian siling runtuh kedua pula melibatkan Dewan Serbaguna Kementerian Pembangunan Usahawan dan Koperasi di Putrajaya yang runtuh selepas paip perenjis air di siling bangunan itu pecah kira-kira pukul 7.10 pagi Sabtu lepas.

Siasatan sedang dijalankan untuk mencari punca kejadian tersebut.

Kes Murtad lagi

di MSWP

alamkia

(sila klik gambar utk besarkan)

Syiling runtuh lagi..

(sila klik gambar utk besarkan)
kali ni di Bangunan Mahkamah baru di Jalan Duta pula

alamkia

Pasangan Islam bercerai meningkat

Pasangan Islam bercerai meningkat

Oleh AZRAN FITRI RAHIM

SEREMBAN 29 April – Kadar perceraian pasangan Islam di negeri ini mencatatkan peningkatan mendadak dalam tempoh tiga tahun ini berbanding pasangan bukan Islam.

Pengerusi Jawatankuasa Bertindak Pembangunan Wanita, Keluarga dan Kebajikan Masyarakat negeri, Datuk Norhayati Omar berkata, pada tahun lepas sebanyak 866 pasangan beragama Islam bercerai berbanding hanya 86 pasangan melibatkan pasangan bukan Islam.

Beliau berkata, pada tahun 2005 pula sebanyak 824 kes dicatatkan dan ia menunjukkan peningkatan sebanyak 176 kes berbanding tahun sebelumnya.

"Bagaimanapun untuk pasangan bukan Islam, jumlah perceraian amat rendah iaitu 73 kes pada tahun 2005 dan hanya 50 kes pada tahun sebelumnya,'' katanya kepada Utusan Malaysia di sini hari ini.

Menurut Norhayati, berdasarkan statistik, kadar perceraian paling tinggi bagi pasangan beragama Islam adalah mereka yang berumur antara 30 dan 40 tahun.

Selain itu, katanya, pasangan paling muda yang bercerai ialah 16 tahun dan paling tua pada usia 87 tahun,

Beliau menambah, statistik mengenai kes perceraian bagi pasangan bukan beragama Islam di negeri ini adalah berdasarkan Dikri Nisi Mutlak yang diterima daripada Mahkamah Tinggi Seremban.

Jelasnya, masalah keruntuhan rumah tangga bagi pasangan beragama Islam di negeri ini agak serius dan pihaknya telah merangka pelbagai program untuk membendung masalah tersebut.

"Kajian kita mendapati kebanyakan pasangan bercerai pada pertengahan usia perkahwinan mereka dan berumur sekitar 30-an.

"Kebanyakan pasangan mengalami masalah pada pertengahan usia perkahwinan mereka kerana pada permulaan perkahwinan mereka melalui saat-saat bahagia dan selepas usia 40 tahun, mereka telah mencapai tahap kematangan.

"Justeru itu, usia di sekitar 30 sehingga 40 tahun merupakan saat-saat getir yang perlu ditempuhi oleh setiap pasangan dan mereka perlu bertindak bijak bagi memastikan rumahtangga selamat," katanya.

Ujar Norhayati, semua pihak perlu bekerjasama untuk mengatasi masalah tersebut bagi memastikan institusi kekeluargaan akan terus utuh.

Tambah beliau, pihaknya juga meminta Jabatan Agama Islam Negeri Sembilan (JAINS) supaya mempertingkatkan lagi program sedia ada bagi mengatasi masalah perceraian yang kian meningkat saban tahun.

Kes Subashini:Satu ketidakadilan pada orang Islam, kenapa didiamkan?

KENYATAAN MEDIA DPPP

Kes Subashini v Saravanan membuka sekali lagi lembaran baru pertembungan bidang kuasa Mahkamah Syariah dan Mahkamah Sivil di negara ini.

Secara ringkasnya fakta kes ini adalah seorang wanita Hindu , Subashini Rajasingham telah berkahwin dengan seorang lelaki Hindu bernama Saravanan Thangathoray pada tahun 2001.

Hasil perkahwinan mereka terdapat dua orang anak iaiti Dharvin Joshua berumur 3 tahun dan Sharvind berumur 1 tahun. Saravanan kemudiannya telah memeluk agama Islam dengan nama Islamnya Muhammad Shafi.

Memandangkan isterinya kekal dalam agama Hindu, Muhammad Shafi tidak mempunyai pilihan selain daripada pergi ke Mahkamah Syariah Wilayah Persekutuan untuk mendapatkan perintah pembatalan perkahwinannya dengan isterinya yang masih beragama Hindu.

Menurut undang-undang Islam, perkahwinan Muhammad Shafi adalah dikira terbatal secara automatik apabila beliau memeluk Islam tatkala isterinya enggan masuk Islam dan kekal dalam agama Hindu.

Bagaimanapun di dalam undang-undang yang sedia ada Muhammad Shafi perlu mendapatkan perintah Mahkamah terlebih dahulu bagi membatalkan perkahwinannya dengan bekas isterinya tersebut kerana Seksyen 46 ( 1 ) Akta Undang-Undang Keluarga Islam ( Wilayah Persekutuan ) 1984 memperuntukkan bahawa:

"Jika salah satu pihak kepada sesuatu perkahwinan itu murtad atau memeluk satu kepercayaan lain daripada Islam , maka perbuatan yang demikian tidak boleh dengan sendirinya berkuatkuasa membubarkan perkahwinan itu melainkan dan sehingga disahkan demikian oleh Mahkamah."

Muhammad Shafie tidak mempunyai pilihan selain daripada pergi ke Mahkamah Syariah kerana meskipun perkahwinannya dengan bekas isterinya dikawal oleh Akta Membaharui Undang-Undang ( Perkahwinan dan Penceraian ) 1976 ( selepas ini dirujuk sebagai Akta tersebut ) ,

Akta tersebut sendiri menghalang Muhammad Shafie untuk memfailkan petisyen penceraian di Mahkamah Tinggi ( Sivil ) kerana berdasarkan seksyen 51 Akta tersebut diperuntukkan:" Jika satu pihak kepada sesuatu perkahwinan telah masuk Islam maka pihak yang satu lagi yang tidak masuk Islam boleh mempetisyen untuk penceraian."

Berdasarkan seksyen 51 Akta tersebut adalah jelas Muhammad Shafie dihalang oleh undang –undang sivil sendiri untuk memfailkan petisyen penceraian di Mahkamah Sivil.

Seksyen 51 digubal di atas falsafah bahawa memasuki agama Islam dikira satu kesalahan matrimonial dan yang demikian pihak yang masuk Islam dinafikan haknya untuk mendapatkan remedi di Mahkamah Sivil.

Di dalam kes Pedley v Majlis Agama Islam , Pulau Pinang ( 1990 ) 2 MLJ 307 Y.A Hakim Wan Adnan menyatakan bahawa " satu perkahwinan bukan Islam tidak dibubarkan apabila satu pihaknya memeluk Islam. Ia hanya memberi alasan kepada satu pihak satu lagi yang tidak masuk Islam untuk memfailkan petisyen penceraian ( di Mahkamah sivil ).

Meskipun di dalam kes tersebut Kadi Besar memutuskan bahawa perkahwinan di dalam keadaan tersebut akan dibubarkan mengikut undang –undang Islam, Hakim Wan Adnan menyatakan; " pernyataan Kadi Besar itu tidak akan menjejaskan keadaan Plaintif di dalam pandangan undang-undang peribadinya dan undang-undang sivil negara."

Kesan ketara seksyen 51 dalam konteks kes ini adalah perkahwinan antara Muhammad Shafie dan Subashini akan terus wujud selagi mana Subashini tidak memfailkan petisyen penceraiannya di Mahkamah Tinggi dan ini mendatangkan satu ketidakadilan kepada pihak yang masuk Islam.

Meskipun di dalam kes ini Muhammad Shafi telah mendapatkan perintah pembubaran perkahwinannya dengan Subashini di Mahkamah Syariah namun ianya tidak berkesan membubarkan perkahwinannya ke atas Subahsini , Ini kerana menurut seksyen 4 atau 8 Akta tersebut perkahwinan tersebut , jika sah hendaklah berterusan sehingga dibubarkan

( a ) dengan kematian salah satu pihak ;

( b ) dengan perintah sesuatu Mahkamah yang mempunyai bidangkuasa yang layak ; atau

( c ) dengan dikri pembatalan yang dibuat oleh sesuatu Mahkamah

"Mahkamah" di dalam seksyen tersebut ditakrifkan sebagai Mahkamah Tinggi atau Hakim Mahkamah Tinggi.

Di dalam kes ini bagaimanapun Subashini telah memfailkan petisyen penceraian di Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur bagi membubarkan perkahwinannya dengan Muhammad Shafi . Sebelum petisyen penceraian tersebut didengar, Subahsini telah membuat permohonan bagi mendapatkan perintah injunksi bagi :-

a.Menghalang Muhammad Shafi mengislamkan anak –anak mereka ;

b.Menghalang Muhammad Shafi untuk memulakan atau meneruskan prosiding berhubung dengan perkahwinan mereka dan anak-anak mereka di Mahkamah Syariah.

Mahkamah Tinggi yang mendengar permohonan injunksi tersebut meskipun pada awalnya membenarkan injunksi diberikan secara ex parte telah membatalkan perintah injunksi tersebut atas alasan-alasan berikut :-

a.Injunksi tidak boleh diberikan ke atas apa-apa prosiding di Mahkamah Syariah di bawah seksyen 54 (b) Akta Relif Spesifik 1950 kerana Mahkamah Syariah bukan Mahkamah yang lebih rendah daripada Mahkamah Tinggi;

b."Subject matter" bagi permohonan injunksi tersebut adalah termasuk dalam perkara yang berkaitan undang-undang Islam maka berdasarkan Perkara 121 ( 1A ) Mahkamah Sivil tidak mempunyai bidangkuasa untuk mendengar permohonan tersebut.

Subashini telah memfailkan rayuannya di Mahkamah Rayuan dan di Mahkamah Rayuan dua orang Hakim ( Hakim Dato' Suriyadi dan Dato" Hassan Lah ) telah memutuskan menolak rayuan Subashini manakala Hakim Gopal Sri Ram memberikan keputusan yang menentang ( dissenting judgment ).

Keputusan Mahkamah Rayuan khususnya keputusan Hakim Dato' Hassan Lah telah dikritik secara bertalu-talu oleh pihak bukan Islam dan juga sesetengah orang Islam sendiri kerana Hakim tersebut telah memberikan satu pandangan bahawa Subashini masih mempunyai peluang ( recourse ) untuk pergi ke Mahkamah Rayuan Syariah jika beliau tidak berpuas hati dengan keputusan Mahkamah Tinggi Syariah kerana di bawah Akta Pentadbiran Undang-Undang Islam ( Wilayah Persekutuan )1993 iaitu di bawah seksyen 53 terdapat peruntukkan yang membenarkan Mahkamah Rayuan Syariah untuk menyemak keputusan Mahkamah Tinggi Syariah yang membenarkan permohonan Muhammad Shafie.

Yang Arif Hakim Hasan Lah di dalam penghakimannya menyatakan;

" I think the wordings in that section ( section 53 ) is wide enough to enable the wife to apply to the Syariah Appeal Court to exercise its supervisory and revisionary powers to make the ruling on the legality of the husband's application and the interim order obtained by the husband on the ground that the Syariah Court had no jurisdiction over the matter as she is not a person professing a religion of Islam. The wife could have done that rather than asking the Civil Court to review the Syariah Court's decisions".

Kritikan yang dibuat oleh pihak-pihak bukan Islam adalah Mahkamah Syariah tidak layak sama sekali mengadili orang bukan Islam dan cadangan Dato Hasan Lah adalah bercanggah dengan Perlembagaan Persekutuan yang memperuntukkan bahawa bidangkuasa Mahkamah Syariah hanya ke atas orang Islam sahaja.

Kritikan tersebut secara jelas mengabaikan atau mengenepikan perkara –perkara berikut :-

a.Cadangan Hassan Lah adalah bagi memberikan ruang untuk Subashini mendapatkan peluang untuk meminta Mahkamah Rayuan Syariah , sekiranya beliau tidak berpuashati , melihat atau menyemak legaliti keputusan Mahkamah Tinggi Syariah.

Dalam melakukan hal tersebut Subashini hanya perlu menulis surat kepada Mahkamah Rayuan Syariah untuk meminta Mahkamah Rayuan Syariah menyemak kembali keputusan Mahkamah Tinggi Syariah yang membenarkan permohonan Muhammad Shafi

b.Tidak langsung membicarakan peruntukkan seksyen 51 Akta Membaharui Undang-Undang ( Perkahwinan dan Penceraian ) 1976 yang menghalang sama sekali Muhammad Shafi memfailkan penceraiannya dan mendapatkan perintah-perintah yang berkaitan ( ancillary orders ) di Mahkamah Sivil yang mana seksyen 51 ini adalah satu diskriminasi yang ketara ke atas orang Islam dan boleh dihujahkan bercanggah dengan Perkara 8 Perlembagaan Persekutuan yang memperuntukkan persamaan di sisi undang-undang ( equality before the law ).

c.Memaksa untuk Muhamad Shafie untuk tunduk dan menyerah diri kepada bidangkuasa Mahkamah Sivil ke apabila Muhammad Shafie dijadikan Responden di dalam petisyen penceraian yang difailkan oleh Subahshini di bawah seksyen 51 Akta Membaharui Undang-Undang ( Perkahwinan dan Penceraian ) 1976 sedangkan berdasarkan seksyen 3 ( 3 ) Akta tersebut secara jelas memperuntukkan bahawa Akta tersebut tidak terpakai kepada orang Islam tetapi enggan mengarahkan Subashini untuk tunduk kepada Mahkamah Syariah bagi mencabar keputusan Mahkamah Syariah.

d.Tidak langsung mengambil kira kritikan Hakim Dato Suriyadi di dalam penghakimannya kepada pihak-pihak yang menjadi pemerhati di dalam kes tersebut seperti Sisters In Islam, Woman's Aids Organization ( WAO ), Woman's Centre for Change ( WCC ), Bar Council dan yang lain yang meskipun diberi peluang untuk mengemukakan hujah mereka telah tidak membuat persiapan yang mencukupi ( ill prepared ) di dalam mengemukakan hujah bagi membantu Mahkamah.

Hakim Dato Suriyadi menyatakan, " Well-intentionned third parties, championing certain views did not contribute much to the proceeding before us due to their ill preparedness."

Kesimpulannya kes Subahsini ini merupakan satu lagi plot baru pihak-pihak tertentu memanipulasi keadaan bagi mewujudkan satu rasa tidak puas hati di kalangan bukan Islam khususnya terhadap peranan Mahkamah Syariah dan perlaksaaan undang-undang Islam di negara ini.

Dalam banyak keadaan isu-isu seperti ini disensasikan dengan diputarbelikan atau disembunyikan fakta atau isu yang sebenar. - mks.

Mohamed Hanipa Maidin
Ketua Penerangan,
Dewan Pemuda PAS Pusat.

Bapa diusir anak tuntut hak

Oleh Hussain Said

Menantu, isteri mungkir janji halau pasangan dari rumah dipindah milik

SEREMBAN: Sepasang suami isteri warga emas memfailkan enam tuntutan termasuk nafkah sepanjang hayat daripada anak perempuan dan menantunya di Mahkamah Tinggi Syariah di sini, semalam kerana didakwa memungkiri janji dan mengusir mereka dari rumah yang dipindah milik kepada anak dan menantunya itu.

Pesara, Kassim Othman, 72, dan isterinya, Fatimah Salleh, 64, memfailkan tuntutan itu dengan menamakan anak perempuan mereka, Raja Suzana, 37, serta suaminya, Zulazli Hashim, 41, sebagai defendan pertama dan kedua.

Dalam pernyataan tuntutan mereka, plaintif pertama, iaitu Kassim dianugerahkan sebidang tanah oleh kerajaan negeri di Kampung Jiboi Baru, Ampangan, di sini sekitar Ogos 1971.

Plaintif pertama dan kedua mendakwa mereka mendirikan sebuah rumah di atas tanah itu dan membesarkan lapan anak mereka, termasuk defendan pertama.

Dalam pernyataan tuntutan itu yang dikemukakan dua minggu lalu, mereka turut menyebut defendan pertama dan kedua mendirikan rumah tangga pada 1993.

Pada 2002, plaintif pertama bersetuju untuk memindah pemilikan tanah itu kepada defendan selepas mereka berjanji, antara lain menanggung nafkah plaintif selagi mereka hidup serta membenarkan kedua-dua plaintif tinggal di rumah itu.

Bagaimanapun, defendan memungkiri janji dan mengabaikan kebajikan plaintif. Pada mulanya, plaintif dibenarkan tinggal di rumah itu tetapi layanan defendan amat mengecewakan sebelum plaintif diusir keluar oleh defendan pada akhir Ramadan 1425 Hijrah.

Pernyataan tuntutan itu turut menyatakan berlaku kejadian defendan pertama melakukan kekasaran terhadap plaintif kedua menyebabkan dia cedera. Satu laporan polis dibuat ekoran kejadian itu.

Plaintif kini tidak tinggal lagi bersama defendan, tetapi dengan seorang anak mereka.

Pernyataan berkenaan turut menyebut, keadaan itu menunjukkan defendan gagal, abai atau cuai untuk memenuhi janji selepas tanah itu dipindah milik dan gagal, abai atau cuai untuk melaksanakan tanggungjawab menafkahi plaintif iaitu nafkah furu'.

Sehubungan itu, plaintif menuntut defendan menafkahi mereka selama hayat dan plaintif dibenarkan tinggal di dalam rumah di Kampung Jiboi Baru selama hayat mereka; plaintif diberi kebebasan untuk bergerak secara munasabah dan melakukan aktiviti masing-masing dalam rumah itu serta kawasan persekitaran.

Plaintif turut menuntut diberi kebebasan untuk dilawati anak lain dan bersama dengan anak lain di rumah itu pada bila-bila masa yang munasabah selama hayat mereka; defendan menghormati dan menjaga kebajikan mereka serta relif yang difikir sesuai oleh mahkamah.

Peguam plaintif, Haniff Hassan, berkata anak guamnya dan defendan bersetuju mengadakan perbincangan sulh semalam.

Jika kedua-dua pihak gagal mencapai sebarang persetujuan, tuntutan itu akan dibicarakan di mahkamah.

©The New Straits Times Press (M) Berhad

Hakim syariah penjawat awam

Hakim syariah penjawat awam

Oleh

Rohaniza Idris

KUALA LUMPUR: Hakim mahkamah syariah tidak menikmati keistimewaan sama dengan hakim mahkamah sivil kerana mereka adalah penjawat awam dan perkhidmatan mereka tidak mengikut Akta Saraan Hakim.

Ketua Pengarah Jabatan Kehakiman Syariah Malaysia (JKSM) yang juga Ketua Hakim Syarie Malaysia, Datuk Sheikh Ghazali Abdul Rahman, berkata status perkhidmatan berbeza menyebabkan hakim mahkamah syariah mendapat layanan berbeza termasuk gaji, elaun, imbuhan dan kemudahan tertentu.

Malah, katanya, hakim mahkamah syariah juga berada dalam kedudukan yang berbeza dengan hakim mahkamah sivil ketika menghadiri majlis rasmi kerajaan.

Beliau mengulas kenyataan Pengerusi Suruhanjaya Hak Asasi Manusia (Suhakam), Tan Sri Abu Talib Othman, yang mempersoalkan mengapa hakim mahkamah syariah tidak menikmati keistimewaan sama seperti hakim mahkamah sivil, walaupun status kedua-dua institusi itu adalah sama.

Sheikh Ghazali berkata, kedudukan hakim mahkamah syariah sebagai penjawat awam menyebabkan mereka terikat dengan peraturan kerajaan sama ada Persekutuan ataupun kerajaan negeri kerana hal berkaitan agama dan undang-undang mahkamah syariah terletak di bawah bidang kuasa kerajaan negeri.

Presiden Persatuan Peguam Syarie (PGSM), Zainul Rijal Abu Bakar, berkata perbezaan status antara hakim mahkamah syariah dengan hakim mahkamah sivil menyebabkan mereka tidak mendapat keistimewaan sama.

"Pelantikan hakim mahkamah syariah dan sivil juga berbeza. Hakim mahkamah sivil dilantik atas perkenan Yang di-Pertuan Agong atas nasihat Perdana Menteri dan cadangan Ketua Hakim Negara manakala hakim mahkamah syariah dilantik mengikut peraturan perkhidmatan awam," katanya.

Zainul Rijal berkata, perbezaan status juga menyebabkan tangga gaji dan kemudahan hakim mahkamah syariah dan mahkamah sivil berbeza.

"Contohnya, hakim mahkamah tinggi syariah tidak mendapat kemudahan pemandu dan kenderaan rasmi, malah kediaman khas juga tidak disediakan.

"Ada sesetengah kes hakim mahkamah tinggi syariah hanya menaiki komuter untuk ke mahkamah," katanya.

Beliau menjelaskan perbezaan yang ketara itu menyebabkan mereka yang berkaliber tidak berminat menjadi hakim mahkamah syariah.

Dalam perkembangan yang lain, Sheikh Ghazali bersetuju dengan pendapat Abdul Talib mengenai kebebasan beragama yang mana sesiapa saja boleh memilih agama masing-masing.

Namun, katanya, sesiapa yang sudah memeluk Islam perlu mematuhi peraturan yang ditetapkan termasuk untuk keluar daripada agama itu.

Pendapat Sheikh Ghazali dipersetujui Zainul Rijal yang menjelaskan Perlembagaan Negara memberi kebebasan kepada sesiapa saja untuk memilih agamanya tetapi mereka yang sudah menganuti sesuatu agama mesti mengikuti sistem agama berkenaan.

"Sebagai contoh, mereka yang memeluk Islam jika mahu keluar daripada agama itu perlu mengikut prosedur dan sistem ditetapkan jika mahu meninggalkan agama itu, begitu juga agama lain," katanya.

Kompleks beri semangat baru

Kompleks beri semangat baru

Oleh: NORAZLITA MOHD. SIES (WARTAWAN UTUSAN)

KOMPLEKS Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur, Jalan Duta.

MELANGKAH sahaja masuk ke Kompleks Mahkamah Kuala Lumpur yang gah tersergam dengan seni bina yang begitu indah dan membanggakan telah memberikan seribu harapan kepada sesiapa sahaja yang berurusan dengannya.

Jika melihat kulitnya (reka bentuk luaran), persoalan yang bermain di fikiran ialah pembinaan kompleks yang menelan kos RM270 juta sudah semestinya telah melalui tempoh perancangan yang panjang dan begitu teliti sekali.

Kompleks mahkamah itu merupakan sebuah projek di bawah Rancangan Malaysia ketujuh, yang terletak di Mukim Batu, Jalan Duta, Kuala Lumpur.

Ia adalah ilham lima arkitek dan jurutera-jurutera Jabatan Kerja Raya (JKR) berdasarkan kehendak pelanggan mereka iaitu Bahagian Hal Ehwal Undang-Undang (BHEUU), Jabatan Perdana Menteri.

Namun, indah lagi menawan sahaja dan ditambah pula dengan kelengkapan peralatan yang serba canggih serta sofistikated, sebenarnya masih belum mencukupi. Ini kerana, ia perlu digilap agar mempamerkan perkhidmatan yang cemerlang demi mencapai aspirasi, tiada lagi lambakan kes atau dalam bahasa yang paling lembut bilangan kes tertunggak dapat dikurangkan.

Yang paling mustahak sekali, diharap juga dengan keluasan tanah 30 ekar atau 13 hektar dan menempatkan 77 buah mahkamah, tertuduh terutamanya yang berada dalam tahanan reman, tidak perlu meringkuk di penjara bertahun lamanya, hanya untuk menunggu tarikh perbicaraan.

Justeru, pihak atasan juga perlu bersiap sedia memikul tugas dan tanggungjawab yang diberikan supaya bangunan yang indah tidak 'tercemar' dek kekurangan mahupun kecekapan pegawai-pegawai mahkamah dipersoalkan.

Biarlah nanti, kecekapan dan kehebatan mereka menjalankan tugas, diperbualkan dan bukannya menjadi cacian.

Masalah 'lapuk' misalnya kekurangan hakim dan pesuruhjaya kehakiman juga perlu dipantau dari semasa ke semasa bagi mengelakkan daripada timbulnya fenomena 'hakim popular' hinggakan diari mereka kehabisan tarikh perbicaraan seperti pisang goreng panas.

Memetik apa yang disuarakan oleh Ketua Hakim Negara, Tun Ahmad Fairuz Sheikh Abdul Halim ketika lawatannya ke Kompleks Mahkamah Kuala Lumpur pada 4 April lalu, sekiranya penambahan hakim tidak berjaya mencapai sasaran, beliau akan mengambil pendekatan lain termasuk menggaji pesuruhjaya kehakiman secara kontrak.

Sebanyak 77 buah bilik bicara yang disediakan, diharap dapat beroperasi dengan lancar dan digunakan secara maksimum, seiring dengan kepesatan kadar jenayah yang semakin berleluasa kini.

Sebelum terbinanya kompleks mahkamah kedua terbesar di dunia selepas India itu, pihak-pihak yang terlibat dalam perancangannya telah melakukan lawatan ke beberapa kompleks mahkamah termasuk Shah Alam, Ipoh dan Sarawak demi untuk mengkaji serta menangani segala kelemahan dan kekurangan yang ada di mahkamah terbabit. Tujuannya supaya kelemahan yang sama tidak berulang lagi dan dapat dijadikan teladan.

Misalnya, tempat untuk menyimpan kenderaan yang menjadi bahan bukti (eksibit mahkamah) pula perlu dipantau bagi mengelakkan daripada terjadinya 'limpahan' barang kes (kereta buruk, kereta terbakar), seperti fenomena yang berlaku di sebuah mahkamah di Selangor yang hanya menempatkan (eksibit) di tempat parkir kereta. Ini secara tidak langsung telah membazirkan ruang parkir awam yang sememangnya terhad selain merosakkan nilai estetika (keindahan) bangunan mahkamah.

Kehadiran kenderaan-kenderaan buruk (barang eksibit) umpama hendak ditelan mati emak, hendak diluah mati bapa (serba salah). Ini disebabkan ia amat mustahaknya kerana menjadi bahan bukti perbicaraan.

Kesukaran menempatkan fail-fail mahkamah juga dijangka tidak akan berlaku di kompleks mahkamah baru ini memandangkan terdapat lebih 20 bilik fail disediakan. Ini secara tidak langsung dapat menidakkan desas-desus yang kedengaran mengenai kekurangan bilik-bilik untuk menempatkan fail.

Meninjau pula setiap kamar mahkamah (bilik bicara) yang agak lapang dan selesa, semuanya dilengkapi dengan alat pembesar suara. Justeru, tiada lagi masalah kurang dengar atau 'tercicir' fakta perbicaraan kerana prosiding boleh didengar dengan jelas.

Bagi menjamin prosiding berjalan lancar dalam kes melibatkan keterangan vulnerable witness (saksi terancam) misalnya mangsa jenayah seksual, mahkamah juga menyediakan perbicaraan menggunakan kamera litar tertutup (CCTV) yang diselenggara melalui electrical monitering control system (EMCS).

Dengan kompleks sebesar itu, Bahagian Hal Ehwal Undang-Undang Jabatan Perdana Menteri, telah memikirkan dengan terperinci dan menimbangkan beberapa faktor dari segenap sudut misalnya, berapakah lif yang diperlukan.

Masalah kerosakan lif yang sering berlaku di sesetengah mahkamah juga telah dijadikan iktibar dan diberikan pertimbangan sewajarnya agar Mahkamah Kuala Lumpur tidak menerima nasib yang sama seperti beberapa buah mahkamah lain.

Misalnya, sudahlah terpaksa berjalan mendaki bukit yang tinggi selepas meletakkan kereta di sekitar kawasan perumahan (akibat kekurangan parkir), peguam-peguam terpaksa pula menaiki tangga dengan mengheret beg mereka yang berat untuk ke bilik bicara kerana lif mengalami kerosakan.

Namun fenomena kerosakan dan kesesakan atau terpaksa menunggu lif untuk beberapa minit umpama menunggu bas, semestinya tidak akan berlaku di kompleks Mahkamah Kuala Lumpur memandangkan terdapat 24 bilangan lif dan dua dumwaiter (lif khas untuk mengangkut fail) yang beroperasi.

Pengguna lif malahan akan merasa lebih selesa dan selamat kerana adanya konsep pengasingan antara lif hakim, kakitangan, orang kena tuduh (OKT), lif orang awam dan barang.

Bahagian Hal Ehwal Undang-Undang Jabatan Perdana Menteri juga turut peka kepada maruah orang yang dituduh (OKT) melakukan kesalahan. Ini kerana, prinsip seseorang tertuduh tidak bersalah selagi belum terbukti kesalahannya begitu dijaga dan terpelihara.

Buktinya, dari penjara tertuduh akan dibawa masuk ke dalam mahkamah melalui laluan khas tanpa wajah mereka menjadi tontonan ramai mahupun menjadi buruan pihak media. Langkah ini secara langsung mampu mengurangkan tekanan yang ditanggung oleh tertuduh dan keluarga mereka.

Pendek kata, segala kemudahan dan kelengkapan yang disediakan di kompleks tersebut memenuhi keperluan pengguna demi menjamin keselesaan bersama.

Adalah diharapkan dengan adanya kompleks yang indah dan perkhidmatan yang cemerlang daripada pihak atasan hinggalah kakitangan sokongan mampu menaikkan prestasi dan imej Badan Kehakiman negara ini di peringkat global.

Beri keistimewaan hakim Mahkamah Syariah

Beri keistimewaan hakim Mahkamah Syariah

Oleh: WAN SYAMSUL WAN SEADEY

KUALA LUMPUR 13 April – Hakim Mahkamah Syariah seharusnya diberi keistimewaan yang setaraf dengan hakim Mahkamah Sivil untuk menarik lebih ramai menceburi bidang syariah.

Langkah itu dilihat dapat mengelakkan perasaan 'terpinggir' hakim Mahkamah Syariah yang seolah-olah dianaktiri dari segi gaji, protokol dan pelbagai keistimewaan lain.

Presiden Persatuan Peguam Syarie Malaysia (PGSM), Zainul Rijal Abu Bakar berkata, hakim kedua-dua mahkamah itu sepatutnya tidak dibezakan dalam apa segi sekalipun kerana taraf mereka adalah sama.

''Sehingga hari ini masih ada hakim di Mahkamah Syariah yang menaiki kenderaan awam seperti perkhidmatan Transit Aliran Ringan (LRT) atau memandu sendiri ke tempat kerja.

''Fenomena ini tidak berlaku pada hakim Mahkamah Sivil yang kebanyakannya diambil dan dihantar pemandu untuk ke tempat kerja serta ke rumah,'' ujarnya.

Utusan Malaysia hari ini menyiarkan kenyataan Pengerusi Suruhanjaya Hak Asasi Manusia (Suhakam), Tan Sri Abu Talib Othman yang hairan mengapa hakim Mahkamah Syariah tidak mendapat keistimewaan setaraf hakim di Mahkamah Sivil sedangkan status kedua-dua mahkamah itu adalah sama.

Dari segi perkhidmatan dan protokol seperti dalam majlis rasmi pun, kata bekas Peguam Negara itu, hakim Mahkamah Syariah tidak diberi layanan seperti rakan setugas di Mahkamah Sivil.

Dalam sistem perundangan negara ini, jelasnya, kedudukan Mahkamah Syariah bukan lebih rendah daripada Mahkamah Sivil.

Mengulas lanjut, Zainul menegaskan, perkara berhubung keistimewaan yang dinikmati hakim Mahkamah Sivil tidak sepatutnya dibangkitkan jika hakim Mahkamah Syariah diberi 'layanan' sama sejak dari dahulu.

"Tiada pihak yang akan merasa dibezakan jika kedua-dua mereka diberi layanan sama rata," katanya.

Bekas Presiden Majlis Peguam, Kutubul Zaman Bukhari berkata, kelebihan yang dimiliki hakim Mahkamah Sivil sepatutnya sudah lama dinikmati oleh hakim Mahkamah Syariah.

"Saya menyokong penuh apa yang diperkatakan Tan Sri Abu Talib demi kebaikan dan kelebihan hakim Mahkamah Syariah yang sepatutnya sudah lama diselaraskan," katanya.

Presiden Persatuan Peguam-Peguam Muslim Malaysia, Datin Paduka Zaiton Othman pula berkata, isu itu tidak seharusnya timbul kerana penilaian seseorang hakim sebenarnya terletak kepada prestasi kerja seseorang.

"Jadi tidak timbul soal mendapat pangkat 'Datuk' atau tidak kerana semuanya diberikan oleh Sultan di setiap negeri.

"Tidak perlu hendak dibezakan kerana kedua-dua bidang sivil dan syariah mempunyai kelebihan dalam bidang penghakiman yang sudah ditetapkan.

"Pindaan perlembagaan Artikel 121 mungkin menjadi punca kehakiman syariah menjadi lebih 'popular' dan banyak diperkatakan masyarakat," jelasnya.

Menurutnya, pindaan itu menyebabkan bidang kuasa syariah di negara ini semakin besar dan disegani oleh masyarakat.

Zaiton tidak menolak ramai hakim Mahkamah Syariah, mufti atau timbalan mufti dikurniakan pelbagai anugerah kerana baktinya dalam kerjaya.

"Apa yang penting keikhlasan dan kecemerlangan mereka dalam tanggungjawab yang dipikul," katanya

Suhakam persoal perbezaan taraf hakim Syariah dengan sivil

Suhakam persoal perbezaan taraf hakim Syariah dengan sivil

KUALA LUMPUR 12 April — Pengerusi Suruhanjaya Hak Asasi Manusia (Suhakam), Tan Sri Abu Talib Othman berkata, beliau hairan kenapa hakim Mahkamah Syariah tidak mendapat keistimewaan setaraf hakim di Mahkamah Sivil sedangkan status kedua-dua mahkamah itu adalah sama.

Beliau berkata, dari segi perkhidmatan, malahan dari segi protokol seperti dalam majlis rasmi pun, hakim Mahkamah Syariah tidak diberi layanan seperti rakan setugas di Mahkamah Sivil.

"Saya hairan mengapa hakim Mahkamah Syariah tidak diberi keistimewan yang sama, sedangkan kedua-dua pihak itu menjalankan tugas yang sama iaitu melaksanakan keadilan dan kedudukan kedua-dua cabang kehakiman itu adalah setaraf," katanya kepada pemberita selepas merasmikan Bengkel Hak Kepada Perbicaraan Segera Dan Adil Di Mahkamah Syariah Ke Arah Penyelesaian Yang Praktikal, di sini hari ini.

Abu Talib, yang juga bekas Peguam Negara, berkata, kerajaan harus meneliti perkara itu dan mencari jalan penyelesaian kerana memang terdapat persepsi seolah-olah kedudukan hakim Mahkamah Syariah lebih rendah.

Katanya, Mahkamah Syariah merupakan satu cabang badan kehakiman negara, cuma yang berbeza ialah dari segi aspek kuasa kerana ia mentadbir hukum Syariah, manakala Mahkamah Sivil mentadbir undang-undang sivil.

"Jelaslah bahawa Mahkamah Syariah adalah setaraf dan tidak rendah daripada Mahkamah Sivil dalam sistem perundangan negara ini.

"Sepatutnya kedudukan adalah setaraf antara kedua cabang mahkamah itu, supaya tidak akan timbul persepsi yang kedudukan Hakim Mahkamah Syariah lebih rendah," katanya.

Mengenai satu perkara lain, Abu Talib berkata orang bukan Islam boleh memberi keterangan saksi pada perbicaraan di Mahkamah Syariah supaya mahkamah dapat mencari keadilan.

Katanya, peruntukan Akta Mahkamah Syariah membolehkan orang bukan Islam memberi keterangan di Mahkamah Syariah.

Ketua Hakim Syarie, Datuk Sheikh Ghazali Abdul Rahman pula berkata, sejak bilangan hakim ditambah dan perbicaraan di Mahkamah Syariah dipercepatkan, tidak banyak lagi kes yang tertangguh.

"Malahan kes yang didaftarkan dapat diselesaikan dalam masa kurang setahun dan ada yang dapat diselesaikan dalam masa tiga bulan," katanya. - Bernama

Kok Wing, isteri mohon bubar perkahwinan

Kok Wing, isteri mohon bubar perkahwinan

KUALA LUMPUR 9 April – Ahli perniagaan, Tan Sri Lim Kok Wing dan isteri, Puan Sri Tessie Lim Kok Wing telah mengemukakan permohonan petisyen bersama di Mahkamah Keluarga untuk membubarkan perkahwinan mereka.

Permohonan tersebut yang difailkan oleh mereka pada 11 Disember tahun lalu telah dibenarkan oleh Pesuruhjaya Kehakiman, Datuk Aziah Ali ketika kes itu disebut di kamar beliau hari ini.

Petisyen bersama itu dibenarkan secara decree nisi iaitu penceraian tersebut akan disahkan sekiranya tiada masalah timbul dalam tempoh tiga bulan berkuatkuasa mulai hari ini.

Menurut petisyen tersebut, alasan penceraian yang dinyatakan oleh pasangan itu adalah 'perkahwinan itu telah gagal dan tidak dapat didamaikan langsung'.

Pada prosiding hari ini, kedua-duanya hadir bersama peguam masing-masing.

Perkahwinan Kok Wing, 61, dan Tessie, 44, telah didaftarkan di Jabatan Pendaftaran Negara, Petaling Jaya, dekat sini pada 18 November 1986 dan pasangan itu dipercayai berpisah sejak Mac tahun lalu setelah melayari alam perkahwinan selama hampir 20 tahun.

Hasil perkahwinan tersebut, mereka dikurniakan seorang anak lelaki, Junior Lim Kok Wing, 25, dan seorang anak perempuan Tiffanee Merie Lim, 20.

Ekoran penceraian tersebut, Kok Wing diperintahkan membayar jumlah tunai penyelesaian sebanyak RM11,650,000 kepada Tessie seperti yang dipohon sebagai sebahagian daripada penyelesaian pembubaran perkahwinan berkenaan.

-------------------
Nota:

jarang terbaca kes cerai selain kes orang melayu..so kes ni orang terkenal masuk jugak surar khabar may be utusan lupa dengan Akta 114 - Akta Kawalan Laporan Mahamah 1962.

alamkia

Kompleks mahkamah baru beroperasi penuh 3 Mei

Kompleks mahkamah baru beroperasi penuh 3 Mei

KUALA LUMPUR 7 April – Kompleks mahkamah baru di Jalan Duta yang telah siap dibina dan merupakan bangunan mahkamah kedua terbesar di dunia selepas India akan beroperasi sepenuhnya pada Khamis, 3 Mei depan.

Kompleks mahkamah itu dibina dengan kos RM270 juta memuatkan 77 bilik bicara, iaitu 30 bilik bicara Mahkamah Tinggi, 21 bilik bicara untuk Mahkamah Sesyen dan 26 bilik bicara Mahkamah Majistret.

Bangunan baru tersebut menempatkan mahkamah-mahkamah di sekitar Kuala Lumpur yang pada masa ini berada di Wisma Denmark, Jalan Ampang, Bangunan Sultan Abdul Samad, Jalan Raja dan Bangunan JKR 26, Jalan Sultan Hishamuddin.

Dalam satu kenyataan akhbar Ketua Penolong Pengarah Mahkamah Persekutuan, Putrajaya, Datuk Mohamed Elias Abu Bakar memberitahu bahawa operasi perpindahan ke kompleks mahkamah itu telah pun bermula pada 1 April lalu secara berperingkatperingkat.

Tarikh perpindahan Mahkamah Tinggi di Wisma Denmark adalah seperti berikut:

Mahkamah Sivil 1, 9 April; Mahkamah Sivil 2, 10 April; Mahkamah Sivil 3, 11 April, Mahkamah Sivil 4, 12 April, Mahkamah Sivil 5, 13 April, Mahkamah Tinggi 6, 14 April dan Mahkamah Tinggi Sivil 7 pada 16 hingga 18 April ini.

Bagaimanapun, Kaunter Pendaftar Sivil di Mahkamah Tinggi Wisma Denmark bagi pembayaran dan penerimaan dokumen akan terus beroperasi sehingga 13 April.

Pendaftaran Sivil akan beroperasi sepenuhnya di kompleks mahkamah baru pada 16 April depan.

Pendengaran kes-kes Mahkamah Tinggi akan bermula di Kompleks Mahkamah Jalan Duta pada 18 April ini.

Menurut Mohamed Elias, bagi kes-kes yang tidak ditetapkan sebelum 17 April, tarikh baru akan dimaklumkan kepada peguam.

Jadual perpindahan bagi Mahkamah Tinggi Bahagian Dagang di Bangunan Sultan Abdul Samad ialah Mahkamah Dagang 1 dan 2, 23 April; Mahkamah Dagang 3 dan 4, 24 April, Mahkamah Dagang 5 dan 6, 25 April, Mahkamah Dagang 7 dan 8, 26 April.

Bahagian kebankrapan berpindah pada 27 dan 28 April manakala Bahagian Pentadbiran, Bahagian Kaunter Pendaftaran dan Bahagian Kaunter Bayaran pada 30 April ini. Mahkamah Tinggi Bahagian Dagang beroperasi sepenuhnya di Kompleks Mahkamah Jalan Duta, 2 Mei.

Jadual perpindahan Mahkamah Tinggi Jenayah ditetapkan dengan Mahkamah Jenayah 2 pada 9 April, Mahkamah Jenayah 1, 10 April; Mahkamah Jenayah 3, 11 April; Mahkamah Jenayah 4, 12 April; Mahkamah Jenayah 5, 13 April.

Bahagian Pendaftaran Mahkamah Tinggi Jenayah pula berpindah pada 17 April. Mahkamah Tinggi Bahagian Jenayah beroperasi sepenuhnya, 3 Mei.

Mahkamah Tinggi Bahagian Rayuan Kuasa-Kuasa Khas di Bangunan JKR 26, Jalan Sultan Hishamuddin di sini dijadual berpindah 20 April dan akan mula bersidang di mahkamah baru pada 23 April.

Kes jurunikah palsu disebut semula 28 Mei

Kes jurunikah palsu disebut semula 28 Mei

SETIU 2 April - Mahkamah Rendah Syariah di sini hari ini menetapkan 28 Mei ini untuk sebutan semula kes seorang lelaki berusia 54 tahun yang didakwa sebagai jurunikah palsu.

Hakim Nik Zuhaiza Ismail membuat keputusan tersebut selepas tertuduh, Mat Nor Abdullah melantik peguam belanya, Mohd. Kamaruzaman A. Wahab.

Pada 12 Februari lalu, Mat Nor mengaku tidak bersalah dan meminta dibicarakan apabila empat pertuduhan dibacakan terhadapnya.

Dia yang tinggal di Kampung Air Sejuk, Guntung Luar di sini, memakai baju kemeja merah jambu dan berseluar hitam serta berkopiah putih dilihat tenang dan bersahaja ketika kesnya disebut hari ini.

Mengikut pertuduhan, Mat Nor dituduh mengakad nikah satu perkahwinan melibatkan pasangan Tengku Abd. Raseb Tengku Yen, 46, dan Jahara Muda, 43, di sebuah rumah di Kampung Air Sejuk, Guntung Luar di sini pada pukul 11 pagi, 8 April 2004.

Dia juga didakwa melakukan perbuatan yang sama melibatkan pasangan Tengah Mamat, 55, dan Norashikin Chiranan, 21, di tempat yang sama pada pukul 10 pagi, 21 Ogos 2004.

Kesemua pertuduhan dikemukakan oleh pegawai pendakwa syarie, Mustafa Hamzah mengikut Seksyen 37 Enakmen Undang-Undang Pentadbiran Keluarga Islam 1985 dan Seksyen 38 (1)(a) akta yang sama.

Mat Nor boleh dikenakan hukuman denda sehingga RM1,000 atau dipenjara sehingga enam bulan atau kedua-duanya sekali bagi setiap pertuduhan jika didapati bersalah.

Terdahulu, Kamaruzaman memohon tarikh sebutan ditetapkan kerana beliau ingin meneliti kes tersebut terlebih dahulu.

''Saya baru dilantik hari ini dan saya memohon masa untuk meneliti dan mengadakan perbincangan dengan anak guam saya dahulu untuk mendapatkan sebarang arahan lanjut," katanya.

Perbuatan Mat Nor mula mendapat perhatian pihak berkuasa apabila akhbar Kosmo! mendedahkan mengenainya Jun tahun lalu.

Wanita mahu Mahkamah Persekutuan tentukan beri penceraian sivil

Wanita mahu Mahkamah Persekutuan tentukan beri penceraian sivil

PUTRAJAYA 2 April – Seorang suri rumah, yang diminta merujuk ke Mahkamah Syariah untuk menuntut hak perkahwinannya, mahu Mahkamah Persekutuan membuat keputusan sama ada Mahkamah Tinggi mempunyai bidang kuasa eksklusif untuk memutuskan penceraian sivil jika melibatkan seorang daripada pasangan itu yang telah memeluk Islam.

Ini adalah antara sembilan persoalan undang-undang terkandung dalam permohonan R. Subashini untuk meminta kebenaran Mahkamah Persekutuan membuat penentuan.

Subashini telah memfailkan permohonan mendapatkan kebenaran merayu dari Mahkamah Persekutuan terhadap keputusan majoriti 2-1 oleh Mahkamah Rayuan pada 13 Mac lepas mengarahkannya untuk menuntut pembubaran perkahwinan dan dakwaan hak jagaan anak di Mahkamah Syariah.

Pada hari berkenaan, Mahkamah Rayuan menolak rayuan bekas setiausaha itu terhadap keputusan Mahkamah Tinggi pada 25 September tahun lepas, mengetepikan perintah injunksi sebelah pihak bagi menghalang T. Saravanan, 31, daripada memulakan prosiding pembubaran perkahwinan mereka dan mengislamkan anak keduanya di Mahkamah Syariah.

Wanita berusia 28 tahun itu memfailkan permohonan kebenaran bersama perakuan segera menerusi firma guaman Kanesalingam & Co pada Jumaat lepas menggesa mahkamah mendengar permohonan itu secepat mungkin.

Ia akan menjadi jalan terakhir bagi Subashini jika gagal memperoleh kebenaran merayu dari Mahkamah Persekutuan. Jika ini berlaku, keputusan Mahkamah Rayuan adalah muktamad.

Jumaat lepas, Subashini mendapat injunksi sementara dari Mahkamah Rayuan bagi menghalang Saravanan memulakan atau menyambung sebarang prosiding di Mahkamah Syariah atau mengislamkan anak kedua mereka sementara menunggu permohonan kebenarannya.

Antara alasan memohon perbicaraan awal ialah isu-isu yang dibangkitkan dalam permohonan kebenaran berkait dengan penggunaan undang-undang Islam terhadap warga bukan Islam yang pada dasarnya menjejaskan kehidupan semua masyarakat bukan Islam di negara ini.

Beliau juga berkata bahawa permohonan kebenaran itu telah membangkitkan isu-isu berkaitan hubungan antara Mahkamah Tinggi Sivil dan Makhamah Syariah yang dibentuk melalui pelbagai badan perundangan negeri yang mempunyai kesan bermakna atau fungsi sebenar sayap kehakiman kerajaan dan kedaulatan undang-undang di Malaysia.

Satu lagi persoalan yang dicadangkan untuk diputuskan oleh Mahkamah Persekutuan ialah sama ada terdapat penyalahgunaan proses untuk salah seorang pasangan dalam perkahwinan sivil menukar agama secara unilateral seorang kanak-kanak bawah umur tanpa persetujuan pasangannya.

Pasangan tersebut, yang belum memutuskan penceraian mereka, mempunyai dua anak lelaki, Dharvin Joshua, 3, dan Sharvin, 1 tahun.

Saravanan, yang nama Islamnya Muhammad Shafi Abdullah, mendakwa anak sulungnya itu telah memeluk Islam bersamanya pada Mei tahun lepas.

– Bernama

Bayi mulut bertampal pelekat plastik ditemui

Bayi mulut bertampal pelekat plastik ditemui

KUALA LUMPUR: Seorang bayi lelaki dipercayai baru beberapa jam dilahirkan, ditemui dengan mulut berpelekat plastik dalam beg pakaian atas rak kasut sebuah rumah, di Kampung Sungai Cincin, Gombak, di sini, semalam.

Bayi yang badannya masih berdarah dan mempunyai tali pusat serta uri itu ditemui jam 5.45 petang oleh pemilik rumah ketika pulang dari Pasar Chow Kit.

Ketika ditemui, bayi itu dilihat meronta-ronta dipercayai akibat mulutnya ditampal pelekat plastik dan kelaparan.

Ketua Polis Balai Gombak, Cif Inspektor Mahyuddin Abdullah berkata, bayi itu ditemui dalam beg dibalut tuala dan plastik. Polis turut menemui sebatang pen dalam beg berkenaan tetapi tiada nota ditemui.

"Pemilik rumah menemui beg pakaian itu ketika hendak membuka pintu rumahnya dan terus melaporkan kepada polis apabila melihat ada bayi dalam beg pakaian," katanya.

Sementara itu, seorang bidan klinik desa, Khalijah Jusof, dan seorang jururawat, Azirul Adilawati Mohd Zin yang dipanggil penduduk kampung terus membuka pelekat plastik pada mulut bayi.

Khalijah berkata, sebaik tiba jam 6 petang, mereka memotong tali pusat bayi dan memandikannya sebelum diberikan susu.

"Berdasarkan pengalaman kami, kemungkinan besar ibu atau bapa bayi itu sengaja melekatkan pelekat plastik bagi mengelakkan tangisan bayi kedengaran.

"Bayi itu kelaparan dan meronta-ronta. Ada sedikit kesan luka pada bibirnya, mungkin disebabkan pelekat," katanya ketika ditemui di Balai Polis Gombak.

Sehingga malam tadi, belum ada tangkapan dibuat dan polis meminta orang ramai yang mempunyai maklumat menghubungi talian RakanCop 03-21159999 atau khidmat pesanan ringkas (SMS) POLISSEL dan hantar kepada 32728.

©The New Straits Times Press (M) Berhad

Indahnya Islam menyatukan qarabat dengan harmoni.....

Tiga beranak bertemu semula selepas 49 tahun terpisah

SITIAWAN 20 Feb. – Sambutan Tahun Baru Cina bagi sebuah keluarga di Taman Biru, Ayer Tawar, dekat sini semalam, amat bermakna apabila seorang anak yang terpisah dengan ibu bapa kandungnya sejak 49 tahun lalu akhirnya bertemu semula.

Pertemuan Noorzilah Zakaria, 49, dengan bapanya, Ling Eng Chai, 74, dan ibunya, Law Ha Keok, 74, yang terpisah sejak 1958 itu cukup istimewa bagi mereka anak beranak yang menangis kegembiraan ketika bertemu buat kali pertama.

Noorzilah atau nama asalnya Ling Hwa Choo terpisah dengan ibu bapanya selepas dia diserahkan kepada keluarga Islam ketika berusia 18 hari ekoran faktor kemiskinan keluarga.

Dia kini sudah berumah tangga dan dikurniakan lapan orang anak.

Menurut Noorzilah, dia bersyukur kepada Allah kerana hajatnya untuk bertemu semula dengan ibu bapa kandungnya termakbul.

''Selepas bertemu dengan mereka, barulah saya tahu nama sebenar saya Ling Hwa Choo. Walaupun ibu bapa dan adik-beradik yang lain berlainan agama, namun semuanya tetap darah daging saya.

"Tanpa kedua-dua mereka saya tidak mungkin dilahirkan ke dunia ini," katanya kepada Utusan Malaysia dengan linangan air mata.

Menurut Noorzilah, dia diserahkan kepada bapa dan ibu angkatnya kerana ibu bapa kandungnya sangat miskin.

"Saya diberitahu, ketika itu mereka hanya mengharapkan upah menoreh getah di Kampung Api Kong, Ayer Tawar dan terpaksa menyara lima anak yang lain.

"Saya dibesarkan oleh sebuah keluarga Melayu iaitu arwah bapa dan ibu angkat Zakaria Kassim dan Nijah Muda yang ketika itu ingin memiliki cahaya mata," katanya.

Noorzilah berkata, ketika kedua-dua ibu bapa angkatnya keluar bekerja, dia dijaga oleh seorang jiran Abdul Aziz Shamsuddin, 80, dan isterinya Salasiah Awaluddin, 60, yang bekerja kampung.

Mengimbas pertemuan dengan ibu bapa kandungnya, kata Noorzilah, ia menjadi kenyataan berikutan kesungguhan suaminya, Jenuwa Husin yang dibantu bapa saudaranya berusaha mencari keluarga kandungnya.

"Dengan takdir Allah, dalam masa sehari saya dapat menatap wajah ibu bapa kandung," katanya.

Jelasnya, selepas mencari mereka mulai awal pagi 18 Februari lalu akhirnya dia berjaya bertemu dengan keluarga kandungnya kira-kira pukul 7 malam pada hari yang sama.

''Sambutan yang saya terima daripada keluarga kandung sangat mesra, malah saya mula memanggil ibu bapa kandung saya dengan panggilan yang sepatutnya," kata beliau.

--------------------------

Tiada apa yang perlu diragui keadilan dalam Islam. Semoga Allah memberikan hidayah kepada ibubapa kandung Norzilah.. Amiin..

alamkia

Telepersidangan kurangkan kes tertangguh

Telepersidangan kurangkan kes tertangguh

KUCHING 5 Feb. – Telepersidangan perbicaraan yang diperluaskan ke mahkamah-mahkamah diseluruh negara dapat mengurangkan jumlah kes yang tertangguh, kata Ketua Hakim Negara, Tun Ahmad Fairuz Sheikh Abdul Halim.

Menurut beliau, kaedah itu sekiranya dilakukan dengan betul mampu menjimatkan banyak masa berbanding kaedah perbicaraan pada masa ini.

''Perbicaraan di antara mahkamah-mahkamah dapat dilakukan tanpa memerlukan peguam dan saksi hadir secara fizikal.

''Ini dapat memendekkan tempoh penangguhan sehingga tempoh maksimum setahun yang sememangnya sudah cukup baik jika ia dicapai," katanya kepada pemberita, di sini hari ini.

Terdahulu beliau melancarkan Persidangan video, Telepersidangan, Sistem Khidmat Pesanan Ringkas (SMS) dan Sistem Carian Fail di Mahkamah-mahkamah Sarawak.

Turut hadir Hakim Besar Sabah dan Sarawak, Datuk Seri Richard Malanjum.

Menurut Ahmad Fairuz, kaedah yang diperkenal di Sarawak itu merupakan yang pertama seumpamanya di negara ini.

Selain mempercepatkan proses mengambil keterangan saksi, katanya, ia juga dapat mengurangkan perbelanjaan yang ditanggung peguam serta saksi untuk penginapan dan pengangkutan ketika mengikuti perbicaraan.

Katanya, sebagai permulaan, kaedah persidangan video secara langsung itu akan digunapakai bagi kes-kes sivil sahaja.

''Jawatankuasa kerja yang dipengerusikan saya akan memperkenalkan beberapa lagi kaedah baharu bagi mengatasi masalah yang mungkin timbul berhubung pelaksanaannya," jelasnya.

Beliau yang tertarik ketika demonstrasi penggunaan sistem itu berkata, inisiatif tersebut seiring dengan perkembangan teknologi dan dapat memanfaatkan banyak pihak.

''Para peguam misalnya tidak perlu lagi bergerak dari satu bandar ke bandar yang lain semata-mata untuk menghadiri beberapa perbicaraan.

''Pada masa yang sama pengurusan pintar menggunakan teknologi berkomputer juga dapat mengurangkan masalah kehilangan fail oleh peguam-peguam," ujarnya.

Badan-badan kehakiman di negara ini, kata beliau, ia juga dapat berkomunikasi antara satu sama lain dengan kaedah yang lebih mudah.

Sehubungan itu, beliau berharap peruntukan undang-undang akan membolehkan penggunaan kaedah yang sama bagi perbicaraan kes jenayah.

Tambah Ahmad Fairuz, penggunaan sistem itu dapat mengurangkan risiko keselamatan yang ditanggung pihak penjara ketika membawa tertuduh ketika proses melanjutkan perintah reman.

''Ahli-ahli kimia juga dapa memberikan keterangan bagi beberapa kes dalam satu-satu masa," ujarnya.

Bagi sistem SMS pula, kata beliau, ia dapat menyediakan maklumat serta tarikh perbicaraan kepada peguam dan orang awam.

Apa nak jadi?

Angkara siapa?

Oleh Ainol Amriz Ismail-UM 6-02-2007

MENYAYAT HATI... Mayat seorang bayi lelaki terdampar di atas rumput dan dipercayai meninggal dunia dalam tempoh lebih 24 jam di Flat Lobak, Seremban, Negeri Sembilan, semalam.

SEREMBAN 5 Feb. – Bayi siapakah ini? Kalau mereka benar-benar manusia, bayi yang cukup sempurna sifatnya ini tidak akan dibuang seperti ini.

Siapa yang melihat gambar bayi ini pasti akan berlinang air mata. Insan yang baru bernafas untuk hidup dinafikan haknya - mungkin oleh ibu yang melahirkannya sendiri.

Fenomena yang membimbangkan ini semakin menjadi-jadi.

Bayi itu ditemui terdampar di Flat Lobak di sini pagi ini, dengan kepala dan hidung yang masih berlumuran darah serta tali pusat yang masih terlekat dan dipercayai meninggal dunia dalam tempoh lebih 24 jam di satu lokasi lain.

Menurut jurucakap polis, mereka percaya suspek cuba membuang bayi itu di kawasan tong sampah dan apabila bertemu dengan orang ramai yang lalu di kawasan itu, bayi itu ditinggalkan di situ sebelum suspek menghilangkan diri.

"Mayat bayi ini ditemui penduduk kira-kira 11.45 pagi dan jika dilihat pada fizikal mayat, bayi itu bukan dibuang dari tingkat atas flat berkenaan, sebaliknya ditinggalkan di situ oleh suspek.

"Keadaan mayat bayi, kita lihat sudah ada kesan biru pada kaki dan kita percaya dia meninggal lebih dari 24 jam. Mungkin, suspek cuba membuang bayi ini di tong sampah berhampiran dan tidak sempat berbuat demikian kerana kawasan itu sering kali digunakan oleh penduduk.

"Daripada pengamatan awal, kita syak bayi ini berketurunan Cina. Mayat bayi itu, kita hantar ke Hospital Tuanku Ja'afar dan bedah siasat mungkin dilakukan hari ini atau esok. Bayi itu mungkin sudah meninggal semasa dilahirkan," katanya di sini hari ini.

Sementara itu, suasana hiba dan pilu jelas terbayang pada wajah orang ramai yang menyaksikan bayi berkenaan ketika mayatnya diangkat oleh anggota polis, malahan ada yang mengalirkan air mata melihat kekejaman yang dilakukan oleh manusia tidak bertanggungjawab itu.

Mereka berkata, ini bukan kerja manusia tetapi manusia yang bertopeng 'binatang'.

Gan Xie Hua, berusia 50-an yang mula-mula menemui mayat bayi berkenaan berkata, dia terkejut dengan kejadian ini dan sebaik terlihat objek di atas rumput belakang flat berkenaan, hatinya sudah tergerak apa yang dilihat itu memang seorang bayi yang telah dibuang.

"Apabila saya menghampirinya, saya menggigil dan ia mayat bayi lelaki yang cukup sifat. Saya bergegas ke rumah seorang jiran dan memberitahunya. Apabila saya menjelaskan kepadanya, dia tidak percaya.

"Tetapi selepas menghampiri mayat itu, dia percaya itu adalah bayi lelaki yang sudah meninggal dunia. Kami terus menghubungi polis," katanya.

Rahmi Bustamam, 21, yang tinggal di flat berkenaan terkejut dan kesal apabila ada manusia yang sanggup membuang bayi yang dilahirkan begitu sahaja.

"Saya sedang membasuh baju pada pukul 11.30 pagi apabila seorang jiran bergegas memaklumkan yang dia menemui seorang bayi di atas rumput, belakang flat ini.

"Apabila saya turun, saya hampir menangis apabila bayi itu cukup sifatnya, tali perut masih terlekat dan lebih menyayat hati, dia mati dan ditinggalkan di atas rumput dan sudah dihampiri lalat. Darah di muka dan hidungnya masih ada," katanya.

Video JAKESS (lama)

Penghakiman mesti adil

Rencana - UM 2/2/2007

Oleh: SITI SHAMSIAH MD. SUPI

TIDAK dinafikan bahawa kehakiman sangat penting dalam pembangunan perundangan sekalipun undang-undang tersebut telah mengandungi peruntukan-peruntukannya sendiri yang menjadi panduan kepada sebarang penghakiman.

Di dalam Turuq Al-Hukmiyyah, Ibn Al-Qayyim menegaskan bahawa hakim seharusnya memiliki pengetahuan yang tinggi dan memahami 'untuk membezakan apa yang boleh dipercayai daripada si penipu, dan kejujuran daripada pemalsu'.

Dalam perundangan syariah, kehakiman menjalankan peranannya dengan melibatkan aspek kerohanian dan intelektual. Iaitu, sebagai pelaksanaan tanggungjawab yang juga amanah daripada Allah s.w.t. sebagaimana firman-Nya di dalam surah an-Nisaa' ayat empat.

Sekalipun keadilan itu merupakan puncak matlamat sistem perundangan dan kehakiman, tetapi kebijaksanaan seharusnya mengiringi pelaksanaannya.

Ada ketikanya hakim yang diberi tugas mengadili pertikaian antara pihak-pihak yang terlibat, perlu melakukan muslihat tertentu untuk menemui kebenaran yang hakiki. Contoh yang boleh kita jadikan teladan adalah kisah Nabi Sulaiman a.s. mengadili dua orang wanita yang berebut seorang bayi dan masing-masing mengaku bahawa merekalah ibu sebenar kepada bayi tersebut.

Perbicaraan ini adalah kes rayuan kerana sebelumnya keputusan telah pun dibuat oleh Nabi Daud a.s. yang memihak kepada wanita yang lebih tua. Demi mencapai keadilan memandangkan kedua-dua wanita ini enggan mengalah antara satu sama lain, maka Baginda a.s. pun mengarahkan supaya sebilah pisau diberikan kepada Baginda untuk membelah dua bayi tersebut, dan seterusnya kedua-dua pihak yang bertelagah mendapat bahagian secara saksama. Hairannya, wanita yang lebih tua tersebut menerima cara pengadilan Nabi Sulaiman, sedangkan dia sebelum itu telah pun memenangi kes tersebut dengan keputusan yang dibuat oleh Nabi Daud a.s. juga tidak memikirkan kesan yang akan berlaku sekiranya pembahagian tersebut benar-benar dilakukan. Sebaliknya wanita yang lagi satu bersungguh-sungguh membantah keputusan yang dibuat oleh Nabi Sulaiman a.s. dan menyatakan kesanggupannya supaya bayi itu diserahkan kepada wanita yang lebih tua untuk dipelihara. Melihat kepada tindakan balas yang diterima oleh kedua-dua belah pihak, Nabi Sulaiman a.s. membuat anggapan bahawa naluri seorang ibu akan menjadikan si ibu sanggup melakukan apa sahaja demi kepentingan anaknya. Dia lebih rela tidak memiliki semula asal sahaja kelangsungan hidup anaknya terpelihara. Seterusnya Nabi Sulaiman membuat keputusan bahawa wanita yang muda itulah ibu sebenar kepada bayi tersebut.

Walaupun muslihat seperti ini tidak lagi sesuai untuk digunakan pada hari ini dengan adanya peralatan canggih yang boleh membantu hakim membuat keputusan yang tepat dan adil, akan tetapi ia menggambarkan adanya keperluan supaya hakim mampu melihat keterangan terbaik yang dihadapkan semasa perbicaraan.

Pengkanunan undang-undang barangkali mengurangkan keperluan untuk berijtihad yang kita tidak nafikan penting dalam pembangunan perundangan Islam. Walaupun demikian, undang-undang yang telah dikanunkan tidak sewajarnya dianggap sebagai rujukan tunggal, juga pada masa yang sama hukum syarak kekal sebagai rujukan yang muktamad. Dalam undang-undang negara, hukum syarak telah ditafsirkan sebagai undang-undang yang mengikuti empat mazhab yang utama sebagaimana yang telah dinyatakan di dalam Akta/Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam. Peruntukan yang diadakan ini telah memberi ruang kepada badan kehakiman untuk mengamalkan kuasa budi bicara dalam perkara-perkara yang keadilan tidak dapat ditegakkan dengan hanya memakai undang-undang secara harfiah semata-mata. Dan keadaan ini tidak mencapai tujuan syariah (maqasid syariah).

Dalam konteks perundangan Malaysia ia boleh ditinjau melalui keputusan terhadap kes Syed Abdullah Shateri. Ia adalah pertikaian mengenai kuasa bapa sebagai wali mujbir yang mengahwinkan anak perempuannya tanpa kerelaan si anak. Calon yang dipilih adalah sekufu dan ia secara zahirnya tidak menghalang si bapa untuk mengahwinkan anaknya secara ijbar. Walaupun demikian ketidakrelaan si anak untuk hidup bersama lelaki tersebut sementelah beliau sendiri sudah mempunyai pilihan, maka ia turut menjadi pertimbangan dalam perbicaraan tersebut.

Dalam keputusannya, Lembaga Rayuan menyatakan bahawa pernikahan tersebut adalah sah tetapi ia bukanlah satu perkahwinan yang mampu untuk diteruskan dengan sebab keengganan di pihak perempuan. Lembaga Rayuan juga menyebut bahawa mereka bersimpati dan memahami perasaan pihak bapa yang mahukan anaknya menerima perkahwinan tersebut, akan tetapi kepentingan masyarakat juga perlu sama-sama diambil kira dan ia melangkaui perasaan bapa tersebut.

Hanyalah satu impian kosong jika terus berkeras supaya perkahwinan tersebut diteruskan sedangkan anak gadis ini telah pun menentukan dengan siapa dia hendak berkahwin. Maka dengan melihat bahawa tujuan syariah tidak akan tercapai sekiranya perkahwinan dipaksa untuk diteruskan, maka mereka dipisahkan dengan persetujuan bersama. Dalam kes ini, sekiranya kehendak si bapa diterima oleh pihak mahkamah kerana kuasanya sebagai wali mujbir, ia akan menjejaskan kepentingan pihak-pihak lain yang sebenarnya sama-sama terlibat dalam permasalahan ini; si anak gadis, teman lelakinya yang memang berhasrat mengahwininya dan suami gadis ini sendiri yang tidak memiliki isterinya secara hakiki.

Meminjam kata-kata Ibn Al-Qayyim bahawa asas kepada syariah adalah kearifan dan kebijaksanaan serta perlindungan kepada kepentingan manusia duniawi dan ukhrawi. Keseluruhan undang-undang syariah adalah keadilan, ihsan dan kebijaksanaan. Maka, terpulang kepada badan kehakiman dan pegawai-pegawai perundangan di Mahkamah Syariah untuk menunjukkan kepada masyarakat bahawa perundangan Islam bukanlah hanya terbaik dari aspek teorinya, bahkan juga terbaik dalam pelaksanaannya.

- SITI SHAMSIAH MD SUPI ialah Pegawai Penyelidik Pusat Syariah, Undang-Undang dan Sains Politik Institut

Kefahaman Islam Malaysia.

Afidavit dan ikat jamin

Afidavit dan ikat jamin

Oleh: A. HALIM SIDEK

KITA lazim mendengar dan membaca mengenai afidavit. Namun ada kalanya timbul kekeliruan mengenai apa itu afidavit dan apakah fungsinya. Perkataan afidavit berasal daripada bahasa Latin yang bermakna he has declared upon oath atau seseorang itu telah membuat sesuatu deklarasi bersumpah.

Dalam amalan perundangan, afidavit adalah suatu pernyataan fakta bersumpah yang ditandatangani oleh seseorang pembuat afidavit dikenali sebagai "affiant". Pembuat afidavit akan menandatangani deklarasi tersebut dengan disaksikan oleh penerima afidavit seperti Pesuruhjaya Sumpah. Lazimnya suatu afidavit akan mengandungi beberapa catatan seperti tempat ia dibuat, nama pembuat afidavit, tarikh dan nama penerima afidavit.

Afidavit juga berbentuk sukarela dan dibuat tanpa paksaan daripada mana-mana pihak. Intipati afidavit adalah berdasarkan kepada pengetahuan pembuat afidavit sendiri mengenai apa-apa perkara tanpa melalui mana-mana perantaraan.

Pengetahuan persendirian ini adalah pengiktirafan mengenai sebarang fakta sama ada secara pengamatan atau pengalaman langsung. Sementara itu jika ada sebarang maklumat atau kepercayaan yang beliau yakin adalah benar walaupun tidak melalui pengetahuan sendiri juga boleh dimasukkan dalam afidavit.

Lantaran itu mahkamah tidak boleh mengarahkan sesiapa untuk membuat sesuatu afidavit kerana ia adalah suatu dokumen yang mengandungi kenyataan sukarela dan tanpa paksaan atau dorongan mana-mana pihak.

Salah satufungsi afidavit adalah bagi mengumpul sebanyak mungkin keterangan daripada berbagai pihak atau saksi-saksi yang mungkin tidak dapat hadir ke mahkamah untuk memberi keterangan. Afidavit juga banyak digunakan dalam urusan seharian masyarakat tetapi dengan tujuan-tujuan tertentu, antaranya:

Afidavit bertindak sebagai keterangan bagi kes sivil dan jenayah dalam beberapa keadaan. Ia dianggap sebagai bahan keterangan paling lemah lantaran tidak dibuat di dalam mahkamah.

Pembuat afidavit tidak tertakluk kepada proses soalan-balas (cross examination).

Penggunaannya pula terhad dan lazimnya hanya digunakan jika sudah tiada keterangan lain yang lebih baik. Jika seseorang saksi tidak dapat hadir ke mahkamah dan memberi keterangan menerusi afidavit maka dokumen tersebut boleh digunakan sebagai bahan bukti.

Ini tertakluk kepada peruntukan Seksyen 32 Akta Keterangan 1950. Afidavit juga digunakan sebagai keterangan dalam prosiding ex-parte (sebelah pihak) seperti perbicaraan a mengeluarkan perintah sekatan sementara.

Ini disebabkan permohonan ex-parte memerlukan masa yang cepat bagi memastikan keberkesanan perlaksanaannya. Sekiranya satu pihak lagi tidak berpuas hati ia boleh mencabar afidavit itu melalui soal balas ataupun memohon perintah mengetepikan afidavit tersebut.

Afidavit yang dibuat berdasarkan pengetahuan pembuatnya sendiri adalah lebih sahih daripada afidavit yang dibuat berdasarkan kepada kepercayaan atau maklumat orang lain. Bagaimanapun, jika afidavit itu diterima pakai maka ia masih lagi bukan keterangan mutlak mengenai fakta yang disebut di dalamnya.

Afidavit juga digunakan secara meluas dalam prosiding pentadbiran dan prosiding separa-kehakiman bila mana tiada sebarang bantahan terhadap penerimaan pakainya dan ada peluang untuk soal-balas.

Afidavit juga seringkali digunakan dalam permohonan bagi mendapatkan ikat jamin dari mahkamah.

Jika suspek telah dituduh dengan kesalahan yang tidak boleh diikat jamin (non-bailable offence) maka pada saat inilah pihak peguam bela akan membuat permohonan ikat jamin kepada mahkamah. Tujuannya adalah supaya anak guamnya tidak duduk dalam kurungan di penjara atau di tempat tahanan dalam kawalan polis sementara menantikan hari perbicaraan atau semasa perbicaraan berjalan.

Permohonan adalah dilampirkan bersama dengan afidavit yang menyatakan mengapa tertuduh sepatutnya diberi ikat jamin dan bebas menjalankan kehidupan seharian seperti biasa sewaktu menanti hari perbicaraan atau semasa perbicaraan berlangsung.

Hal ini adalah dibuat merujuk kepada Seksyen 388(2) Kanun Tatacara Jenayah yang menyebut:

" …bahawa pada bila-bila peringkat penyiasatan, atau perbicaraan mahkamah mendapati bahawa tiada sebab yang munasabah bagi mempercayai bahawa orang kena tuduh (OKT) telah melakukan jenayah yang tak boleh dijamin dan ada sebab yang mencukupi bagi meneruskan penyiasatan mengenai kesalahan beliau maka mahkamah hendaklah membebaskan OKT dengan menetapkan ikat jamin menurut budi bicara mahkamah……"

Antara alasan yang akan dimasukkan dalam afidavit tertuduh bagi menyokong permohonannya antara lain, pihak peguam bela akan menyebut betapa anak guamnya adalah seorang yang baik, tidak pernah berbuat sebarang kesalahan jenayah, seorang yang bertanggungjawab, amanah, berhemah, tidak ganas dan lemah lembut.

Selain itu tertuduh juga selalunya dikategorikan sebagai tidak akan mengganggu saksi-saksi, tidak akan menggugat perjalanan penyiasatan, tidak akan cuba melarikan diri ke luar negara, berjanji akan menghadirkan diri pada hari dan tarikh yang ditetapkan untuk perbicaraan, memerlukan rawatan doktor pakar yang tidak boleh diperolehi dalam penjara.

Manakala pihak pendakwa pula akan menyediakan afidavit mereka sendiri bagi menentang permohonan ikat jamin tadi dengan mengemukakan kepada mahkamah senarai sebab-bab mengapa tertuduh tidak patut dibebaskan atas ikat jamin melalui afidavit mereka sendiri. Antara lain pendakwa akan memberikan sebab bahawa tertuduh cenderung mengganggu bakal saksi-saksi, akan cuba lari ke luar negara, akan mengulangi jenayah itu jika duduk di luar, akan membahayakan masyarakat, cuba memusnahkan sebarang keterangan atau punca keterangan.

Apabila seseorang telah membuat afidavit dia adalah terikat dengan segala apa yang telah dinyatakan dalam afidavit tersebut. Pembuat afidavit tidak boleh berdolak-dalik dan mestilah membawa bukti bagi menyokong apa saja yang disebut. Jika dia cuba berkata lain daripada apa yang telah dinyatakan dalam afidavit ini bermakna dia telah cuba berbohong dan boleh diambil tindakan terhadapnya.

Sekiranya seseorang telah memasukkan suatu afidavit ke mahkamah dan mahkamah meminta tertuduh mengemukakan bukti bagi menyokong pernyataan beliau dalam afidavit, atau beliau membuat pernyataan lain daripada afidavit tersebut maka suatu tindakan "impeachment" melalui S.145 dan 155 Akta Keterangan 1950 boleh diambil terhadapnya. Jika terbukti dia berbohong maka segala kenyataannya hendaklah dinyahkan daripada rekod prosiding mahkamah dan tidak boleh diambil kira sebagai keterangan yang patut mahkamah pertimbangkan.

Perlakuan demikian juga akan mengakibatkan pihak pendakwa membawa suatu pertuduhan lain di bawah Seksyen 193 Kanun Keseksaan kerana kesalahan memberi keterangan palsu atau "perjury" terhadap orang itu.

Dengan kata lain, pembuat afidavit akan disoal balas oleh mahkamah mengenai pernyataan beliau tadi bagi mempastikan kesahihannya. Maka semua yang terlibat seperti pesuruhjaya sumpah atau Notary Public yang menerima afidavit dan menjadi saksi akan juga dipanggil sebagai saksi di mahkamah.

Hal ini amat penting memandangkan bahawa afidavit adalah suatu dokumen bersumpah dan amat kuat implikasi keterangannya. Maka jika pembuat itu dibuktikan telah berdolak-dalik atau berbohong maka ini menimbulkan satu lagi kesalahan jenayah - memberi keterangan palsu.

Hanya pembuat afidavit sahaja yang tahu mengapa dan untuk apa muslihat dia membuat afidavit tersebut. Lantaran itu dia hendaklah bertanggungjawab terhadap implikasinya.

- DR. A. HALIM SIDEK ialah pensyarah Undang-Undang Jenayah Universiti Teknologi Mara.

YAA Dato' Sheikh Ghazali tokoh Maal Hijrah Negara 1428h.

Muhammad Ali, Sheikh Ghazali tokoh Maal Hijrah

KUALA LUMPUR: "Sudah terlalu lama umat Islam bergantung ekonominya kepada bukan Islam dan kini dunia korporat dan perniagaan seharusnya turut sama berhijrah dan berjihad berlandaskan prinsip Islam," kata tokoh korporat, Tan Sri Muhammad Ali Hashim, yang dipilih menerima Hadiah Penghargaan Tokoh Maal Hijrah 1428 semalam.

JASA DIIKTIRAF: Dua Tokoh Maal Hijrah, Sheikh Ghazali
(dua dari kiri) dan Muhammad Ali bersama isteri masing-masing,
Datin Hanan Bakar (kiri) dan Puan Sri Noorzilah
Mohammed Ali selepas menerima anugerah pada sambutan
Maal Hijrah 1428 di PWTC, semalam.
Beliau bersama seorang lagi tokoh yang terpilih menerima anugerah itu, Ketua Pengarah Jabatan Kehakiman Syariah, Datuk Sheikh Ghazali Abdul Rahman menerimanya daripada Yang di-Pertuan Agong Tuanku Mizan Zainal Abidin, sempena sambutan Maal Hijrah 1428, di Pusat Dagangan Dunia Putra, semalam.

Penerima Penghargaan Maal Hijrah menerima hadiah wang tunai RM30,000 sumbangan kerajaan dan RM10,000 sumbangan Yayasan Ubaidi serta plak, pingat dan sijil penghargaan.

Majlis itu turut dihadiri Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi,;Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Dr Abdullah Md Zin dan Menteri Sumber Asli dan Alam Sekitar, Datuk Seri Azmi Khalid.

Muhammad Ali yang juga Ketua Eksekutif Johor Corporation berkata, penghargaan itu untuk semua yang banyak berjasa kepada negara dan pembangunan umat Islam, termasuk Allahyarham Tan Sri Basir Ismail (Pengerusi Lembaga Minyak Sawit Malaysia) yang meninggal dunia kelmarin.

Beliau yang memulakan kerjaya di Bank Negara sebelum beralih ke Johor Corporation pada 1985, adalah nadi utama yang merubah wajah Pasir Gudang dari sebuah perkampungan nelayan kepada pusat kegiatan ekonomi di selatan tanah air.

"Saya terkejut dengan anugerah ini tetapi berterima kasih. Pada saya, jihad tidak hanya terbatas kepada pengorbanan jiwa raga," katanya.

Mengingatkan kebanyakan warga Johor masih berdepan dengan banjir, Muhammad Ali berkata, beliau berhasrat menyerahkan sebahagian wang penghargaan yang diterimanya kepada mereka.

"Wang hadiah yang saya dapat sebahagiannya akan saya sedekahkan kepada mangsa banjir di Johor kerana mereka lebih memerlukan," katanya.

Seperti tahun lalu, tahun ini tiada Tokoh Maal Hijrah selepas Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) memperkenalkan anugerah Penghargaan Maal Hijrah Tahun 1427 Hijrah.

Sementara itu, Sheikh Ghazali berkata, setiap umat Islam harus bertanggungjawab dan ikhlas dalam perjuangan Allah.

"Jati diri umat Islam juga harus kuat supaya ia sentiasa berkekalan. Jika kita sudah tiada, generasi selepas kita akan memperjuangkannya,"

Sheikh Ghazali berkata, jika semua umat Islam menjalani kehidupan berpandukan Islam Hadhari, pada ciri-ciri Islam sebenar, mereka akan berjaya dalam kehidupan.

INFO: Tokoh Maal Hijrah Negeri
Kelantan: Hashim Abu Bakar, 84, (Pengerusi Pondok Terusan, Pasir Tumbuh)
Kedah: Datuk Syeikh Zainol Embon, 66, (Hakim Mahkamah Rayuan Syariah)
Negeri Sembilan: Mejar (B) Ahmad @ Ahmad Labib Md Yusoff, 74
Perak: Napisah Ariffin, 69, (Bekas Penolong Nazir Bahagian Pendidikan Jabatan Agama Islam Perak)
Pulau Pinang: Syed Mohd Mohayudin Anuar Ayed Akil, 66, (bekas pemangku Pengetua Sekolah Menengah Kebangsaan Agama Al-Mashoor)
Terengganu: Datuk Abdul Rahman Mohd, 70, (Pegawai Hal Ehwal Islam Istana Negara)

Hakim syarie - beri wanita peluang sewajarnya

Hakim syarie - beri wanita peluang sewajarnya

Oleh SITI SHAMSIAH MD SUPI

SEJAK dahulu lagi ulama berbahas mengenai pelantikan hakim syarie di kalangan kaum wanita. Mazhab Shafie, Maliki dan Hanbali sebulat suara menyatakan bahawa wanita tidak perlu menanggung tanggungjawab untuk membuat tugas-tugas kehakiman.

Atau dengan kata lain, wanita tidak layak untuk diberi jawatan sebagai hakim untuk menyelesaikan pertikaian yang berlaku di antara pihak-pihak. Beberapa dalil naqli telah dijadikan sandaran mereka untuk menafikan kelayakan wanita berserta alasan-alasan yang dianggap bersifat mantiqi.

Pendapat mereka bersandarkan kepada dalil-dalil yang antaranya ialah firman Allah s.w.t. dalam surah an-Nisaa', ayat 11, yang antaranya bermaksud, "Kaum lelaki adalah pemimpin bagi kaum wanita oleh sebab Allah telah melebihkan sebahagian mereka (lelaki) ke atas sebahagian yang lain (wanita)."

Akal fikiran yang kurang cerdik pada tanggapan mereka juga dijadikan sebagai sebahagian daripada alasan untuk tidak membenarkan wanita dilantik sebagai hakim.

Mazhab Hanafi pula membenarkan wanita dilantik sebagai hakim dengan bersandarkan kepada hujah bahawa wanita boleh mengeluarkan fatwa dan menjadi saksi dalam perbicaraan di mahkamah. Bagaimanapun menurut mazhab Hanafi, wanita yang dilantik sebagai hakim hanya dibenarkan untuk menguruskan hal ehwal mengenai perkara-perkara selain hudud dan qisas.

Manakala Imam Al-Tabari dan Ibn Hazm berpendapat bahawa harus melantik wanita sebagai hakim dalam semua kes secara mutlak. (Al-Mawardi, Al-Ahkam Al-Sultaniyyah wa Al-Wilayah Al-Diniyyah, Beirut: Dar Al-Kutub Al-'Ilmiah, 1985, hlm. 830). Mereka berhujah dengan merujuk kepada ayat-ayat al-Quran yang menyamakan lelaki dan wanita seperti dalam surah al-Baqarah, "Dan kaum wanita mempunyai hak yang seimbang dengan kewajipannya menurut cara yang makruf."

Sehubungan dengan perkara ini juga satu kenyataan telah dibuat oleh Pengerusi Majlis Fatwa Kebangsaan selepas Muzakarah Jawatankuasa Majlis Fatwa Kebangsaan iaitu, "ketetapan bahawa muzakarah tersebut memutuskan bahawa wanita boleh dilantik menjadi hakim syarie dengan syarat memiliki kebolehan, kewibawaan, kelayakan dan pengalaman diperlukan. Bagaimanapun, katanya hakim syarie wanita tidak boleh mengadili kes hudud dan kes qisas."

Kuasa melantik hakim syarie adalah kuasa negeri di tempat mereka bertugas. Atau dengan kata lain, kuasa melantik hakim syarie terletak atas kuasa raja atau sultan negeri, ataupun Yang di-Pertuan Agong bagi negeri yang tidak mempunyai raja atau sultan. Berdasarkan kepada peruntukan-peruntukan yang terdapat di dalam akta mahupun enakmen, tidak terdapat halangan yang jelas bagi golongan wanita dilantik sebagai hakim syarie. Kenyataan daripada Majlis Fatwa Kebangsaan pula mengukuhkan, malah secara jelas membenarkan penglibatan wanita dalam penghakiman, walaupun tidak seluas yang dibenarkan oleh Imam Al-Tabari dan Ibn Hazm. Dalam hal ini Majlis Fatwa Kebangsaan cenderung untuk mengambil pendapat mazhab Hanafi berkenaan pelantikan wanita menjadi hakim untuk diamalkan di Malaysia.

Pada pendapat penulis, persoalan ijtihad ini jika diambil kira dengan suasana semasa di Malaysia akan memihak kepada keadaan yang membenarkan pelantikan wanita sebagai hakim syarie. Pada hari ini pun para hakim tidak lagi memiliki bidang kuasa dan bidang tugas yang luas seperti yang dimiliki oleh para hakim pada zaman lampau yang memerlukan ijtihad yang berat sifatnya. Bidang tugas dan bidang kuasa telah pun ditentukan dan dihadkan di mahkamah syariah tertentu sahaja. Keadaan yang sistematik ini lebih mudah sifatnya tanpa mengira hakim tersebut lelaki mahupun wanita. Pada hari ini hukum-hakam telah pun disediakan dan disusun dengan bentuknya yang mudah dicari atau ditemui. Sebahagiannya juga telah dikanunkan dalam bentuk status sama ada enakmen ataupun akta. Apa yang dipentingkan bagi jawatan ini ialah kepakaran di bidang perundangan, mampu bersifat adil, arif dengan hukum-hakam yang berkaitan syarak, ikhlas dan amanah. Kesemua ciri ini mampu dimiliki oleh semua orang lelaki mahupun wanita.

Wanita Islam pada hari ini bukan sekadar diminta sumbangannya sebagai saksi, malah mereka diterima dan diiktiraf sebagai pendakwa mahupun peguam. (Prof. Madya Dr. Siti Zalikhah, "Pelantikan Wanita Sebagai Hakim Syarie: Pro dan Kontra" dalam Muzakarah Pakar Pelantikan Hakim Syarie Wanita, Shah Alam: Dewan Undangan Negeri Selangor, 16 November 2006). Sedangkan kesemuanya, iaitu hakim, pendakwa dan peguam, adalah bahagian-bahagian penting dalam memastikan kehakiman dapat menjalankan peranannya yang sebenar, iaitu memberi keadilan kepada pihak-pihak yang bertikai.

Kita juga sewajarnya melihat pengalaman mahkamah sivil yang memberi haluan kepada wanita berperanan sebagai hakim ataupun majistret. Mengikut kepada peringkat mahkamah dan bidang kuasa yang telah ditentukan wanita yang dilantik untuk menjawat jawatan sebagai hakim ataupun majistret mampu menjalankan tugas-tugas kehakiman. Berdasarkan kepada pengalaman mahkamah sivil, boleh dikatakan bahawa tidak cerdiknya fikiran yang dijadikan sebagai alasan untuk menghalang pelantikan wanita sebagai hakim syarie adalah tidak tepat.

Pengalaman Sudan dan Pakistan juga perlu diambil kira jika mahkamah syariah di Malaysia tidak mahu memberi peluang kepada wanita daripada dilantik sebagai hakim syarie. Kedua-dua negara yang berpegang kepada mazhab Hanafi ini mengiktiraf wanita dalam memberikan sumbangan kepada bidang kehakiman negara masing-masing. Malah Indonesia yang berpegang kepada mazhab Shafie sebagaimana negara kita juga telah lama membolehkan wanita menjadi hakim di Pengadilan Agama yang sama tarafnya dengan mahkamah syariah di Malaysia.

Sementelah kebanyakan pelanggan mahkamah syariah di Malaysia daripada kalangan wanita, maka adalah wajar untuk memberikan peluang tersebut dengan suci hati kepada kaum wanita. Bukanlah menjadi sebab sekiranya pada hari ini masih belum terdapat wanita yang berkelayakan untuk mewujudkan peluang tersebut. Menyediakan dahulu jawatan tersebut adalah usaha yang proaktif berbanding menunggu terlebih dahulu wujudnya calon yang bersesuaian kerana ia akan menguntungkan semua pihak yang terlibat.

* SITI SHAMSIAH MD SUPI ialah Pegawai Penyelidik Pusat Syariah, Undang-Undang dan Sains Politik, Institut Kefahaman Islam Malaysia.

Undang-undang tidak seragam punca kes cerai tidak selesai

Undang-undang tidak seragam punca kes cerai tidak selesai

KUALA LUMPUR 6 Jan. – Ketidakseragaman pentadbiran kehakiman syariah dan beberapa undang-undang di negeri-negeri Semenanjung menyebabkan banyak kes perceraian gagal diselesaikan sehingga ada sesetengahnya melewati 10 tahun.

Mufti Terengganu, Datuk Ismail Yahya berkata, keadaan itu menyebabkan perintah perceraian dari Mahkamah Syariah hanya menjadi 'perintah di atas kertas' yang tidak dilaksanakan langsung.

Beliau berkata, pelaksanaan undang-undang syariah bergantung kepada pihak berkuasa negeri walaupun terdapat juga undang-undang yang telah diselaraskan.

Menurut beliau, sebagai contoh, perintah mahkamah di Terengganu tidak boleh dilaksanakan di Kedah dan begitu juga dengan negeri-negeri lain.

''Undang-undang syariah menjadi milik negeri dan kerana itu sekiranya tertuduh dari negeri lain dan perintah dikeluarkan oleh mahkamah di negeri lain maka ia tidak dapat dilaksanakan,'' katanya.

Beliau menyatakan demikian pada sidang akhbar selepas membentangkan kertas kerja ''Hak Wanita Dalam Hal Nafkah Dan Harta Waris Menurut Pandangan Fiqah Dan Perundangan Islam' pada forum ''Ketahui Hak Anda: Pengurusan Harta Dalam Perkahwinan'' anjuran Sisters in Islam (SIS) di sini hari ini.

Ismail menjelaskan, berikutan itu banyak yang berpendapat, Mahkamah Syariah lemah dan tidak berani melaksanakan hukuman penjara kepada lelaki yang enggan membayar nafkah anak.

Bagaimanapun menurutnya, semasa menjadi Ketua Hakim Mahkamah Syariah Terengganu, beliau pernah menjatuhkan hukuman penjara selama 14 hari kepada seorang lelaki yang enggan membayar nafkah kepada anak-anaknya.

''Lelaki berkenaan membayar nafkah anak-anaknya selepas hanya dua hari dimasukkan ke penjara,'' katanya.

Mengenai pelantikan wanita menjadi hakim Mahkamah Syariah yang telah diluluskan oleh Majlis Fatwa Kebangsaan tahun lalu, beliau berkata, setakat ini belum ada negeri yang melantik hakim wanita.

Katanya, di bawah perkhidmatan negeri, tiada hakim Mahkamah Syariah wanita yang dilantik.

77 peratus berpoligami kerana takut berzina

77 peratus berpoligami kerana takut berzina

Oleh: NORILA DAUD

KUALA LUMPUR 6 Jan. – Sebanyak 77 peratus daripada lelaki yang mengamalkan poligami berkata, mereka mengahwini lebih daripada seorang wanita bagi mengelak melakukan zina.

Perkahwinan kali kedua dan seterusnya selalunya terjadi akibat jatuh cinta terhadap wanita yang dikenali sama ada di pejabat atau ketika bertemu di seminar, mesyuarat dan di luar negara.

Prof. Norani Othman yang merupakan penyelidik bagi Projek Tinjau Nasional Sisters in Islam (SIS) berkata, dalam projek rintis itu, sebanyak 11 lelaki yang mengamalkan poligami diwawancara dan mengatakan mereka terpaksa berkahwin setelah jatuh cinta dengan wanita terbabit bagi mengelakkan perbuatan zina.

Beliau berkata, daripada 11 lelaki tersebut, sebanyak 55% daripada mereka tidak langsung memikirkan tentang tuntutan kewangan yang akan dilakukan oleh isteri dan anak-anak daripada isteri pertama.

''Sebanyak 73% daripada isteri pertama tidak mengetahui suami mereka berkahwin lain manakala 90% daripada mereka hanya mengetahui suami mereka berkahwin lain selepas setahun,'' jelasnya.

Norani memberitahu demikian ketika menerangkan kesimpulan kajian rintis Projek Tinjau Nasional SIS tentang kesan poligami terhadap institusi keluarga sempena forum ''Ketahui Hak Anda: Pengurusan Harta Dalam Perkahwinan'' di sini hari ini.

Menurut beliau, objektif kajian itu ialah bagi mendalami pemahaman dan pengetahuan masyarakat mengenai kehidupan dalam institusi perkahwinan dan keluarga poligami.

Bagaimanapun katanya, tujuan utama kajian itu dilakukan adalah bagi membantu memperlengkapkan undang-undang keluarga Islam sedia ada.

Beliau berkata, dalam kajian rintis itu juga didapati sejak 10 tahun kebelakangan ini, sebanyak 1.5% daripada perkahwinan yang didaftar mengamalkan poligami.

Bagaimanapun kata beliau pada hakikatnya, amalan poligami yang tidak berdaftar adalah sebanyak dua kali ganda daripada itu.

Beliau menjelaskan, dalam kajian itu didapati isteri-isteri lelaki berpoligami kebanyakannya mengalami tekanan emosi sehingga tidak sanggup lagi bermesra dengan rakan-rakan sepejabat dan juga rakan-rakan suami mereka.

Sementara itu katanya, lelaki berpoligami memilih isteri bekerja dan kebanyakan mereka tidak menyedari dengan perbuatan itu, mereka telah menjejaskan gaya hidup isteri pertama dan juga peruntukan kewangan kepada anak-anak mereka.

Bagaimanapun beliau berkata, pihaknya memerlukan 2,500 hingga 3,000 responden bagi kajian tersebut yang dibahagikan kepada zon utara, selatan dan tengah Semenanjung selain Sabah dan Sarawak.

Kajian itu katanya, memerlukan perbelanjaan yang besar dan memohon kerjasama dan sokongan orang ramai untuk menyumbang kepada dana kajian anjuran SIS itu.

Nabi Palsu Cabar JAIS

Utusan Malaysia
4 Januari 2007

Balu A. Rayappan tuntut perisytiharan

KUALA LUMPUR 4 Dis. - Balu kepada pemandu van, A. Rayappan yang mayatnya menjadi rebutan antara keluarganya dan Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) hari ini memfailkan saman bagi mendapatkan perisytiharan bahawa Rayappan beragama Kristian dan mengikuti ajaran agama itu sebelum kematiannya pada Rabu lalu.

Lourdes Mary a/p Maria Soosay, 69, turut memohon perisytiharan bahawa dia adalah isteri yang sah kepada Rayappan yang mati pada usia 70 tahun.

Saman pemula itu difailkan oleh Lourdes Mary melalui firma guaman, Tetuan A. Sivanesan & Co. di Mahkamah Tinggi Sivil di sini.

Wanita itu hadir di mahkamah ditemani ahli keluarga, para peguam yang mewakilinya dan pemimpin-pemimpin parti DAP termasuk Setiausaha Agung DAP, Lim Guan Eng dan Ketua Pembangkang, Lim Kit Siang.

Saman tersebut dijadualkan didengar oleh Hakim Datuk Kang Hwee Gee pada 11 Disember ini setelah plaintif turut memfailkan sijil perakuan segera bagi membolehkan kes itu didengar secepat mungkin.

Dalam saman itu, Lourdes Mary selaku plaintif menamakan Ketua Pengarah Hospital Kuala Lumpur (HKL) defendan pertama dan kerajaan Malaysia defendan kedua.

Menuntut

Selain perisytiharan tersebut, balu itu menuntut perintah mengarahkan defendan pertama atau HKL melalui ejen, pekerja atau wakil mereka menyerah, melepas atau memberikan serta-merta mayat Rayappan kepadanya untuk upacara pengkebumian.

Plaintif juga menuntut perintah injunksi melarang defendan pertama daripada terus menyimpan mayat Rayappan dan menahan defendan itu daripada menghalangnya untuk menuntut mayat suaminya dengan apa jua cara sekalipun.

Sementara itu Mahkamah Tinggi Syariah di Shah Alam hari ini menetapkan esok untuk mendengar keterangan dan penjelasan daripada waris Rayappan setelah sapina dikeluarkan kepada waris tersebut.

Sapina tersebut dikeluarkan oleh Hakim Syarie Abu Zaky Mohammad atas permohonan MAIS kira-kira pukul 3 petang ini.

Terdahulu MAIS melalui wakilnya, Juraish Kamaruddin memaklumkan kepada mahkamah mengenai kesukaran yang dihadapi oleh pihaknya walaupun mahkamah itu telah mengeluarkan perintah pada Jumaat lalu, di bawah Enakmen Pentadbiran Agama Islam Selangor 2003.

Perintah tersebut yang ketika itu belum disahkan, menyatakan hak MAIS menguruskan jenazah Rayappan.

Pendaftaran kahwin wanita asing meningkat

BH-9/11/2006

Semakin ramai lelaki bukan Melayu di negara ini memilih untuk berkahwin dengan wanita warga asing dan wanita Indonesia menjadi pilihan utama mereka.

Timbalan Menteri Hal Ehwal Dalam Negeri, Datuk Tan Chai Ho, berkata statistik menunjukkan sejak 2001 hingga Jun tahun ini, sejumlah 33,995 perkahwinan lelaki tempatan dengan wanita warga asing didaftarkan.

Daripada jumlah itu, perkahwinan dengan wanita warga Indonesia meningkat dari 1,386 kepada 2,036, diikuti wanita dari China iaitu 351 (2001) kepada 1,711 (2005), wanita Vietnam dari 28 (2001) kepada 1,185 (2005) dan wanita Thailand dari 681 (2001) kepada 931 (2005), katanya.

Tan menjawab soalan Dr Mohamed Hayati Othman (PAS-Pendang) yang meminta kerajaan menyatakan jumlah rakyat Malaysia yang berkahwin dengan warga asing sejak lima tahun lalu dan dari negara mana.

Tan berkata, statistik itu bagaimanapun menunjukkan trend yang berbeza bagi perkahwinan di kalangan wanita tempatan dan warga asing yang didapati semakin menurun.

Bagi tempoh sama, katanya, jumlah wanita tempatan yang mengahwini warga asing mencatatkan 11,112 perkahwinan iaitu menurun 33.8 peratus.

"Dalam kes wanita, lelaki Britain menjadi pilihan utama wanita Malaysia. Pada 2001 sejumlah 149 perkahwinan didaftarkan, manakala pada 2005 sejumlah 169 perkahwinan," katanya.

Ini diikuti perkahwinan wanita tempatan dengan warga India yang mencatatkan 71 perkahwinan (2001) berbanding 86 (2005), Singapura 994 (2001) berbanding 191 (2005), dan China 71 (2001) berbanding 86 (2005).

Statistik berkenaan, katanya, hanya tertakluk kepada warga negara ini yang bukan beragama Islam kerana statistik bagi pasangan Islam terletak di bawah bidang kuasa Jabatan Agama Islam di setiap negeri.